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絲血色，彷佛沒有世間的感情一般。門外眾僧都見到這老和尚出來，都是“阿彌陀佛”一宣佛號，然後恭敬地讓開。
老和尚道：“老衲苦難，施主要尋得便是老僧麼？”原來竟是苦難大師。
梁雲道：“在下有一事需得向大師求證，萬不得已才打擾大師清修。”
苦難大師仍是面無表情道：“法空、法相你們都退下吧。你們一生修佛，卻始終不及施主一朝頓悟。”
“是”法空、法相應聲而退。
眾人聽得梁雲剛才疑結法印，口吐真言，似地藏王菩薩一般竟是頓悟，不由再度震驚，交頭接耳。
苦難大師道：“昔日五祖弘忍座下弟子無數，不過得其髓者僅兩人而已。其一為大通禪師神秀，主張漸修，後為我禪宗北宗；而另一位則是六組慧能，主張頓悟，便是直指人心、見性成佛之旨。施主剛才反敗為勝之一擊，確讓老衲大開眼界，彷佛看見地藏王菩薩降世一般。”
梁雲自是知曉這慧能和神秀的故事，昔聞當年禪宗五祖弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修煉水平。後來神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍大師卻不以為然，以為未見本性，於是便未傳衣法。惠能聽後亦誦一偈，請人代勞題於壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍見後，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為傳人。
六祖慧能便是主張頓悟。雖然未必便能由此定得兩位禪宗大師的高下，不過卻傳誦至今。
梁雲當下道：“小子今日觀過菩薩法相，略有所悟，由此為之。”
苦難大師道：“施主能*見性，也當真難得。”
梁雲一觀苦難大師臉色，滿臉愧疚道：“叨擾了大師清修，實是梁雲的罪過。”
苦難大師古井不波的臉動容道：“施主勿要愧疚，一切都是機緣。觀施主臉色，竟似識得老衲所參的禪一般？”
梁雲道：“在下自幼也閱得一眾佛經，佛在《大方廣圓覺修多羅了義經》中曰‘若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽。’如今觀得大師形態舉止，定是在修三摩地無疑。那三摩地，意為不生不滅，不增不減之處。不過大師而今怕是隻有不生不增之境，未竟圓滿。”
“阿彌陀佛，施主非我佛門中人，竟能道破老衲所參何禪，在何境界，實在難得。此番出來，卻也不是白費。”苦難大師古井不波的臉再次動容道。
梁雲接著道：“大師既然已至不生不增之境，卻也還有無數的時間去參得那不生不減。”
苦難大師道：“施主此來是為何事？”
梁雲道：“其實是為慈行大師而來，不過慈行大師如今卻。。。。。。。。。。。。。。。。。也只好打擾大師。”
苦難大師點點頭：“施主還請裡來。”當即往內室行去。
梁雲當即跟著苦難大師，眾僧似還未回過神來，怔怔地望著苦難大師和梁雲。
第二十三章 五十年前的秘密
梁雲隨著苦難大師進得內堂，其餘眾僧人均未跟來。
苦難大師道：“老衲坐禪十年，不知這世間又是幾番變化。今日遇得梁施主這樣的少年英雄，也算欣喜。”苦難大師年逾百歲，自修那三摩地以後，道行高深，紅塵凡世早已不入他法眼。這三摩地便是那無生無滅，無增無減之處，傳說如是修得圓滿，便會涅槃成佛。而今苦難大師此番如此說來，也算是對梁雲的最大誇讚了。
梁雲道：“小子確實過意不去，打擾大師清修。”
苦難大師竟是一笑：“老衲已修到無生的境界，若在想進一步，當真千難萬難，所以施主也不必介懷。不過修到了此處，也不懼生死了，施主或許應當知道，再活幾十年對老衲來說也不是難事。”
這些梁雲也知曉一二，道家飛昇，佛家涅槃，過程雖然不同，道理卻是一樣。可是卻不知道究竟是否有人能達到此等境界，苦難大師能達到此等不生不增之境界，已是百年難遇，比之神劍等人，怕是又高了一籌。
梁雲道：“小子此番前來。其實是為了五十年前那江南秋家被滅門一案，秋家滅門實是五十年前的霧中樓的一眾殺手所為。霧中樓自此案後，也消失於江湖。其後小子查得霧中樓主腦人物在秋家被滅門後不久，便被人殺戮殆盡，似是滅口。我如今才知曉原來慈行便是當年霧
