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合起來的高階力量，終於讓諸天修士不得不正視並將其放在真正的洪荒主角位置上了。而也因此，他們皆是為日後與人族之前的關聯往來定下三則規定：不可肆意殘殺人族凡俗，不可以權謀之術宰割人族氣運，不可妄犯人族尊嚴。
在諸天修士看著萬餘位人族身份或是親和人族的仙道大能掌教、武道將領豪俠、文道大師宗師彙集長安皇城的龐然聲勢而下定心念的瞬息，人族氣運繼第一個大一統王朝的秦朝建立之後再度開始了向著洪荒氣運九層的極限境界飛漲。
石渠閣中端坐於東向首座之位的李道虛目光環視四方諸天，感應著人族氣運向著洪荒氣運九層的極限境界飛漲的恐怖速度，臉上逐漸洋溢位抑制不住的喜悅。
因為洪荒太過龐大而受盤古精氣誕生的巫妖二族太過強勢的緣故，這洪荒從未出現過一個氣運達到九層極限境界的種族勢力。所以，除了李道虛這個有分身在域外世界實驗世界大道修士之外，整個三千世界體系包括天道鴻鈞在內再無有一人知曉，一旦擁有氣運九層極限境界後必將同化一切成為一界唯一角色的恐怖效果。
在此日正午時分，石渠閣會議終於正式召開。長安皇城銘刻著九州山河的漢龍紋九鐘響起，順著萬餘位人族身份或是親和人族的仙道大能掌教、武道將領豪俠、文道大師宗師前來長安皇城的路徑，無量的人族萬民願力、天地文道正氣自四大部洲的九州分野各處彙集。
同一剎那，石渠閣結界中代表世俗力量的北向首座，漢景帝劉啟拄著赤霄劍起身，以真龍之氣及宗師境文氣引動人道意志，在環顧四周後開口道。
：“夫三元會之間，人族之君，當塗之士，欲以獨智獨獨慧之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以僕滅，至后王而後止，豈其所持操或繆而失其統與？
固天降命不查復反，必推之於大衰而後息與？烏乎！凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補與？。。。。。。。性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。。。。。。百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百穀登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢。。。。。。然何行而可以彰人族之洪業，上參天地，下配萬民乎？
朕雖為人族皇帝又查遍群書、閱盡史冊卻終不得而知，至於今日逢世間變遷之盛世、萬民求易之特時，方得人族聖父支援得以請人族及親和人族的大能大賢大智大慧之人為吾參之大道之要、至論之極，為人族明未來之路、定後世之制。於此，朕請諸位以人族興盛為計，皆不吝智慧，全思於此！”
漢景帝之言既出，本就集中於此處的人道意志當即應召如此機緣顯化化為一隻彌天之眼鑲於石渠閣結界之上一邊吞吐著眾人的智慧之火一邊鑑證著眾人之言是否能‘為人族明未來之路、定後世之制’。
既然漢景帝劉啟要求首先探討人族制度之事，這石渠閣會議自然是先以文道修士為主。
最先出列的便是得了李道虛指點及天地大勢推動而成就儒道宗師境圓滿的董仲舒，不過此世的董仲舒出身於儒家荀子一脈，乃是截教世俗勢力的文道之首。
其雖然依舊如前世一般提出了‘大一統思想’，但根本卻是立足於李道虛‘王朝皆為儒皮法骨、墨血道髓、兵爪農心，陰陽作眼，縱橫為腦，行王霸道交雜之舉’的‘道有同向，術各專精’。
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第四百八十三章董子發言，人文大道
在李道虛滿是欣賞意味的目光之下，董仲舒開始了自己‘大一統’理論的闡述：“陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際得一可盛人族之大勢，可與眾人共言之。
自人族誕於洪荒之世，人族便自分合之中不斷求得大一統，有如三祖五太分治人族至三皇五帝之治天下、再如三皇五帝禪讓數變制再至夏啟家為天下一法立國基、再有夏商周分封不得四方一致至大秦王朝法網一統六合上下。。。。。。
誠觀此者便可明人族大一統之趨勢，此天地之常經，古今之通誼也。而今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，非區別你我其他不可，是以使大一統不得而成，令人道法制數變，下不知所守。
因此，臣愚以為令諸家學派皆除己所號，盡併為文，呈經義法理入石渠，定大一統恆一道，然後統紀可一而法度主旨可明，人族未來之路、後世之制雖可更易卻決不壞人族向上之勢也。”
董仲舒這
