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於是這些真君毫不猶豫地放開神國，自己躲進自己的神國內，逃避死光的追逐。
然而，死光的威能不可想象，即便是對於非生命物質一樣有著同樣的毀滅性摧殘。
只見一道道死光射進神國，所過之處，若是森林，森林濃郁的綠色潮水一般退去，枯黃的葉子雪片一般紛紛飄落，大地上堆積厚厚的枯葉。
若是河流，瞬間腐朽，水面上頓時浮起水生物的骨架，血肉已經被銷蝕。
若是山脈，生機消逝，岩石風化，極目之處，一派蒼涼。
所有看到死光的野獸腿腳快的奔逃進入神國的更深處，腿腳慢的瞬間老邁，氣血衰敗，接著倒臥，接著風化為骨架。
而神國的主宰則是不斷瞬移，朝著自己神國的深處奔命，神識看到身後大片的死亡之氣在追逐而來，漸漸死光的力量消逝不再，他們才有了喘息的機會，站在自己神國的某處，茫然四顧，一種疑問浮上心頭。
麻痺的老子真的是大能？
比較真君們相對輕鬆的真人們，在被分離之力和時間之力侵蝕後，立即做出反應，並沒有張開自己的體內神國，而是將與之息息相連的體外神國顯化，將激射向自己的那一道或者數道死光囊括進去，即便如真君們的神國般形成了毀滅性的場面，但是這些真人們還能承受。
這就是境界帶來的結果不同。
真人們的體外世界和體內神國本來融為一體，現在需要體外世界來抵擋死光的侵蝕，那麼就毫不猶豫地斷開了和體內神國的聯絡，使得體外世界成為自己抵禦死光的屏障。
而體外世界的出現，死光的進入，造成的毀滅性摧殘對於一個諾大的世界來說，並不算什麼。
畢竟，再是分離之力和時間之力疊加，作為能量源的梵晶也不過是帝品。
毀滅到一定程度，能量也會消耗殆盡。
而這僅僅是第一波攻擊。
第四百七十章 認為被打臉的色器哥
第四百七十章認為被打臉的色器哥
在色器哥的指揮下，二十五臺“諸神小喘氣”二代機第一波攻擊形成的死亡光球內，十幾個天界大能除了三個半步真王之外，都顯得比較狼狽。
之所以能夠造成這一匪夷所思的結果，乃是因為，這五個戰鬥單位本身並不單單是一臺攻擊性科武，而且是具有著多種功能的集探查、封鎖、防禦、攻擊等功能為一體的綜合性科武。
所以，在二代機首先展開“九天十地鎖魂大陣”之後，就決定了這些大能的許多神通要麼是無法施展，要麼只能侷限於這個光球空間之內。
色器哥的逆天在於，他不僅僅是為科武而科武，對於不屬於科學路徑的其他力量，他毫不含糊地兼收幷蓄，去蕪存菁，比如他可以在研究過人妖魔等各族修煉體系的基礎上，大膽借鑑了這些修煉體系和功法對於宇宙的認知，並以一種嚴謹的科學態度和創造性的科學手段解讀這些體系功法的奧妙，並將一些修煉者才可以具備的能力融合到科武之中。
所以，假如說，“諸神的嘆息”乃是一件嚴格意義上的古老科武的話，那麼“諸神小喘氣”已經脫離了科武的範疇，成為一種集科武和修煉方法為一體的超時代新型科武。
比如“九天十地鎖魂大陣”，本身就是以梵晶為能量源，以空間封鎖為目的，以限制生命的神魂為手段，以符籙陣法為基礎，以科武手段施展出來的一種混合型攻防一體化戰鬥模式。
應當說，以科學的手段解讀修煉體系，並大膽借鑑融合，色器哥開創了一個解讀世界，把握世界本質，窺探宇宙奧秘的綜合性路徑。
應當說，色器哥對於神的不敬乃是科學賦予的膽氣，而敢於對神的神秘進行揭示研究，則是作為新興進化生命的色器哥對於生命本質的追求超越了對高階生命的敬畏。
沒有哪一種科技文明敢於觸碰這個領域，因為在幾乎所有的星域中，被視為神一般存在的修者們，都不允許科技發達到足以威脅他們存在的地步。
鬱單越洲車家在研製出“諸神的嘆息”之後，被天界大能勒令封印，並嚴令不許再繼續研究下去，就是這些神們對於科技文明的打壓和限制。
而令這些神們想不到的乃是，在封印數萬年的時間裡，作為操作機器的機器人的存在，在無聊的歲月裡還在繼續研究並匪夷所思地自主進化為了一種新型的生命體。
