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冠足以覆蓋一兩由旬的地面。有些樹上掛著種種妙好的衣服，有的掛著種種瓔珞，有的出種種樂器，有的出種種寶器。
這些東西說實話狗狗並不稀罕，畢竟狗狗在斫伽羅山或者須彌山都見過類似有著神奇功能的大樹。
狗狗稀罕的是，當牠躥躍到一株極其高大的劫波娑樹下時，卻發現這棵大樹啥奇怪東西都沒結著，只是一些還算正常的香氣馥郁的果實。
狗狗就奇怪了，心說這是怎麼回事捏？比他小的樹都有著奇怪的東西結出，但是這棵大樹卻木有，因為其他的樹都恨奇怪，都奇怪了就不奇怪了，反而本來正常結果的樹木，在一群奇怪的樹木中顯得那麼怪異。就像一群爛透了的貪官裡，突然有一個世人皆濁我獨清的清官反而顯得另類一樣。
所以狗狗就眨巴著大大的寶石一樣的眼睛，一隻小爪子下意識地撓著潤澤的唇角，仰望著樹冠開始瞎琢磨。
但是按照目前狗狗的情況，大概也琢磨不出個啥來，所以，當小蘇妹紙嬌喘吁吁地來到劫波娑樹下，狗狗就扯著小蘇妹紙的裙角說嫂子嫂子這樹咋這麼奇怪捏咋木有奇怪滴東西結出來捏？
小蘇妹紙定神一看，知道這是叫做劫波娑樹，是樹中的王樹，主持鬱單越人的愛樂。
這種樹的功能說起來讓人臉紅和驚詫。
三界諸天，只要是有情眾生都逃不過一個欲字，其中愛慾即是有情眾生享樂的一種需要，也是絕大多數有情眾生種族繁衍的方式。
但是，就像閻浮提人行欲的方式可能被鬱單越人恥笑一樣，鬱單越人的行欲方式也一樣不被閻浮提人所理解。
四大部洲中，南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲人們行欲的方式是一樣的，那就是在婚姻這種家庭契約約束下的**釋放，也就是說，你可以一夫一妻，也可以一夫多妻，甚至不排斥一妻多夫的某種婚姻文化，但是，除此之外的其他形式的行欲方式都不會被當時當地的文明所認可，當然妓院鴨店除外。
同樣是四大部洲，似乎上天對於鬱單越人情有獨鍾似的，不僅給了他們不用耕種就可以自然出產無量粳米的福分，更加給予了他們比之其他三大部洲人民長十倍的壽命，使得他們在發展科技文明時有了其他三大部洲人民所沒有的時間優勢。而在行欲的方式上，鬱單越洲人民也是區別於其他三大部洲的。
也許高度發達的科技文明就不需要婚姻這種形式來維持繁衍種族的任務了吧，所以，鬱單越人早在不知道多少年前，婚姻這種合法的行欲方式已經成為歷史。
第一百七十章 易公子要三pi
第一百七十章易公子要三pi
鬱單越人早在不知道多少年前，婚姻這種合法的行欲方式已經成為歷史。
在鬱單越，因為幾乎人人都長的英俊或者美貌，所以理論上那種強迫性的行欲現象應該是不存在了，更因為科技文明的高度發達，這個洲的人民吃不飽穿不暖的日子已經一去不復返了，應當說，以商業化模式和以盈利為目的的男女性關係已經不存在了。
鬱單越人中，就算是最底層的自由民，都不會為溫飽奔波，那麼買淫賣淫就應該失去了市場，男女只要看對了眼，都可以去做一些愛做的事。
當然，只是男的看上了女的，或者女的看上了男的，那是難成好事的，因為強迫這類事情想想都是對文明的一種褻瀆。
但是，凡事都有例外。
不是說鬱單越人個個英俊美貌就都是一個模子裡倒出來的一樣了，無差別的相貌當然會遭到所有人的反對，英俊的你可以娘一些，美貌的也可以野一些是吧？都是同樣的德性，一樣的外貌，你再美再英俊，能激發起異性的**嗎？
所以差別之美不僅是愛情長春的仙藥，更是男女**常在的春藥。
所以，在鬱單越，假如某個男人看上了某個女人，想和她愛愛，就會直接的望著這女人，然後轉身就走，那女人要是也鍾情於這個男人，就會跟著這個男人離開。倆人前後腳就都會出現在這種劫波娑樹下。
劫波娑樹見了，就會在剎那間象吃了偉哥一樣枝葉繁茂，果實累然，並且從樹身中出來種種極其美妙的臥具，比如水床、玉榻、席夢思啥的，供倆人使用。
劫波娑樹還會枝柯交錯，搭成種種屋宇的形狀，施放種種美妙的香氣，擺出種種甘美的果實，讓這男女的愛愛隨心所欲，得享大樂。
說起來這種無固定伴侶、無商業成分在內、純粹只為**感官享樂的男女關係，幾乎是地球人，起碼是地球男人夢寐以求的。
