孫多慈與徐悲鴻愛情畫傳

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時畫集印成，便分贈中比兩方委員（本月開會決定下年度派赴比國學生名額），弟雖已分頭接洽，但終不如示以實物堅其信念也。慈不日即返安慶，囑弟代辦一切，還懇足下飭人趕工，做成（兩份），寄南京中山路247號文藝俱樂部華林先生收為感，愈速愈好！因弟月底遲至下月初亦將去此，畫範非俟心定不能編，但在下月必能奉繳不誤，因去此便有希望。敬頌

暑祺

弟悲鴻頓首

一九三五年六月

濟群姊同此

畫集、拙集亦祈印出三四兩冊。

又描集序文將重書，重版時見告，弟將寄上。

在舒新城的日記裡，6月23日，他又加急過來一件信函，在信中，他的情緒有些悲觀，其中激動處，有“其集請速趕出，成其大業，弟稽首求肯，望兄允之”。一個大畫家，一個大教授，能把話說到這種地步，對孫多慈的愛戀之心之情，也就彰明較著了。

兩天後，又一封為孫多慈畫集寄舒新城的信函，從南京國立中央大學發出。

新城吾兄：

當然我不能代兄寫—個東西，不過勾引兄的文章而已，我那楔子，兄把他變成白話，補充尊見二十行便是妙文。拙作慈之小像，當年未曾加入弟之描集者，即作為慈集第二頁，第一頁慈自寫（五色印者），然後第三第四其父母像。請速印（精印五十冊）成，裝訂十冊，交滄州路十四號謝壽康先生。請他分贈比國委員（不必等我編定，慈將此事交我代辦，兄先為她訂十冊應用，定本等弟編寄次第），拜禱。此頌

暑祺

弟悲鴻頓首

六月二十五日

這上面“代兄寫一個東西”的“東西”，指的仍是《孫多慈描集》的序。雖然舒新城沒有回絕，但他也沒有應承，徐悲鴻放心不下，自己動筆寫了篇短文，對孫多慈的藝術追求，給予了極高的肯定，他的目的是“拋磚引玉”，最終還是想舒新城執筆完成，並提出建議，

同是安慶籍的美學大師宗白華，為《孫多慈描集》所作之序。

“我那楔子，兄把他變成白話，補充尊見二十行便是妙文。”

實際5月初，徐悲鴻見舒新城遲遲不給回話，而孫多慈畫集出版在即，著急不過，便想到他的好友、中央大學美學教授宗白華。

孫多慈嚇了一跳，“我這本薄薄的小集子，居然請美學大師寫序，實在是愧不敢當！”

“你是他的小老鄉，又是他介紹到我這兒來的。你的畫集出版，他有責任也有義務為之寫序。”徐悲鴻說。

宗白華果然一口答應。“本來就是個大才女，又是我們安慶的小老鄉，還是徐大師的得意門生，自然要寫。再說了，女畫家在中國鳳毛麟角，更需要我們大力鼓吹了！”又朝徐悲鴻擠擠眼，道，“何況你們還有那麼一層怪怪的關係，如果真能成一段姻緣，你徐悲鴻還是我們安慶的小女婿哩！”

宗白華對孫多慈的評價，遠遠超出他們的預期——

西畫素描與中畫的白描及水墨法，擺脫了彩色的紛華燦爛，輕裝簡從，直接把握物的輪廓、物的動態、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對面肉搏。物象在此啟示它的真形，畫家在此流露他的手法與個性。

抽象線文，不存於物，不存於心，卻能以它的勻整、流動、迴環、曲折，表達萬物的體積、形態與生命；更能憑藉它的節奏、速度、剛柔、明暗，有如弦上的音，舞中的態，寫出心情的靈境而探入物體的詩魂。

所以中國畫自始至終以線為主。張彥遠《歷代名畫記》上說：“無線者非畫也。”這句話何其爽直而肯定！西洋畫的素描則自彌賽朗克羅　（Michelangelo）、文西（Lionardo　da　Vinci）、拉飛爾（Raffael）、倫伯蘭德（Rembrandt）以來，不惟系油畫的基礎工作，畫家與物象第一次會晤交接的產兒，且以其親切地表示畫家“藝術心靈的探險史”，與造物肉搏時的悲劇與光榮的勝利，使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那，驚天動地的非常際會。其歷史的價值與心理的趣味有時超過完成的油畫。（近代素描亦已成為獨立的藝術）書包　網　。　想看書來

十四、　第一本素描集（4）

然而中、西線畫之觀照物象與表現物象的方式、技法，有著歷史上傳統的差別：西畫線條是撫摩著肉體，顯露著凹凸，體貼輪廓以把握堅固的實體感覺；中畫則以飄灑流暢的線紋，筆酣墨飽，自由組織　（彷彿音樂的制曲），暗示物