子不語

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訪之。術士雲：“君此去小有佳處，但壽命已盡，只可一年即回，不可留戀。回來仍來一晤，我有要事奉託。”張思其言，如期便回。再往訪之，其人已死，留札一函。啟視之，乃乞其帶櫬歸裡也。張為載棺回杭州，未一月，無病卒於家。

餘按《廣博物志》雲：“雷火所及，金石俱消，惟漆器不壞。”張之第三次得免，或以是耶？

梁氏新婦

杭州張孝廉來雲：梁氏新婦娶未數日，忽然痴矣，口作北語，呶呶不解。細察之，乃其亡兄之口脗。其兄為姚河臺之子，作廣西同知，卒於任所。口稱新婦為妹，雲：“有要緊事，請主人面談。”適主人有足疾，不能登樓，乃請其夫人登樓。新婦雲：“我來無別話，只要替造一斗姥閣，我便去了。”夫人卻之雲：“汝要奉鬥造閣，是姚家事，與梁氏無干。”乃雲：“我與妹皆前生是鬥姥侍者也。今姚氏家貧無力，非梁氏不可。如不依我，我便同妹去復原位了。”夫人不得已許之。新婦雲：“非立誓賭咒，我不信也。”於是家人皆以為不可，與爭辯良久。姚公子生平並非佞佛奉道者，死後忽要奉鬥，殊不可解。

杭州故事：新婚婦手執寶瓶，內盛五穀，入門交替。梁氏新婦執寶瓶過城門，司門者索錢吵鬧，新婦大驚，遂覺恍惚。後吃符水，神魂少定，曰：“我有三魂：一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人如其言。新婦曰：“城門外魂已歸矣，寶瓶中魂為米櫃所壓，尚不能出，奈何？”蓋杭州風俗，以新婦所執寶瓶俱放米櫃中故也。如其言，病雖差，而神氣依舊恍惚。

小婢入穴

張又言：其尊人星子先生督學江西，有小婢甚蠢，忽然伶俐，家人異之。

一日閉門洗浴，久而不出，呼之不應，窺之無人。撬門而入，則浴盆之水尚溫也，四面窗關，纖塵不動，但地板上有小洞，僅容一鼠出入者。啟板尋之，中有穴深丈許，婢臥其中，痴迷不醒。灌以薑汁，良久方蘇，雲：“一月之前，遇一少年婦人，待之甚厚，教之甚勤，其忽變蠢為黠者，皆此婦所教也。語我雲：『我有冤，要你主人申雪。』我許之，而不敢上言。隔數日，婦來責我失約，我對以畏主人，故不敢。婦雲：『你所說亦有理，我不怪你。我有絕好花園，何不同我往遊？』遂拉至一處，有小小紅門，狹室數間。我雲：『並無可遊，我要回去。』婦人云：『我與你且去小坐片時，養養足力。』忽聞外邊喧嚷聲，婦人驚避而走，方知你們來尋我。”遂拉之出穴，鬼亦杳然。

婢年十六七，隨即嫁人，至今安然無恙，年已五十餘矣。

吹銅龍送枉死魂鍋上有守飯童子

慈溪袁玉梁乩上扶出汪姓者，嚴州人，秀才，赴秋試，死於七里瀧，飄蕩無歸，憑乩語人，雲：水死者其初死時輒有人收管，入一處如今之班房，其主之者名司官，次日始查籍貫，遣卒解赴閻王。起行時，吹銅龍送之。銅龍以銅為之，曲其柄，如今之馬上小喇叭狀，聲甚悽切。汪至冥府，王查其生平無大惡，釋之，亦不令託生，亦無人拘管，聽其飄揚，故得至此。並言鬼無樂趣，每苦寒冷，必欲就人身傍，吸其生氣，始得融暢。倘吸氣之時數鬼爭擠，一有不慎，逼近人體，即有焦灼之患。

又怕大風，風起時，必伏地不能行，因風大即帶有罡氣，風著鬼體，其重如山，每望見風起，色如黑漆。遇大風時，如板片一般，片片擦鬼背而過，能令鬼體消鑠。

又苦飢，輒入人家竊飯氣為食，凡大家食脂多者，其飯氣濃厚，食之耐飢；貧家飯氣薄，不足供飽食也。竊飯時，鍋上常有童子守之，童子屬灶君所管，每見鬼竊飯氣，必相追逐，故大家之飯亦不易得。其竊飯氣，必俟飯熟開鍋時，有風，則飯氣四散，鬼以手攫之，如絲絮狀，可摶而食。若無風，則飯氣上達，為童子所守，不可竊也。

打破鬼例

李生夜讀，家臨水次，聞鬼語：“明日某來渡水，此我替身也。”至次日，果有人來渡。李力阻之，其人不渡而去。夜，鬼來責之曰：“與汝何事，而使我不得替身？”李問：“汝等輪迴，必須替身何也？”鬼曰：“陰司向例如此，我亦不知其所自始，猶之人間補廩補官必待缺出，想是一理。”李曉之曰：“汝誤矣！廩有糧，官有俸，皆國家錢糧，不可虛靡，故有額限，不得不然。若人生天地間，陰陽鼓盪，自滅自生，自食其力，造化那有工夫管此閒帳耶？”鬼曰：“聞轉輪王實管此帳。”李曰：“汝即以我此語去問轉輪王，王以為必需替代，汝即來拉我作替身，以便我見轉輪王，將面罵之。”鬼大喜，跳躍而去，從此竟