三國大教皇

第123部分 (第3/4頁)

坑蒙拐騙，贏取名望，難道不怕招來天譴嗎？難道不怕明眼之士說他離經叛道，詆譭先賢嗎？”

欒福打斷賈詡，氣呼呼地說：“校尉大人焉知我家主人所言為虛？連孔子二十世孫孔文舉都承認自家祖先卻是聖母教先知，你又有何資格斷定我家主人言詞有誤？此外，校尉大人怕是不知，現如今曲阜孔廟裡不單祭有孔子塑像，還增添了女媧聖像。這代表什麼就不用我多說了吧！”

“什麼？孔廟置放了女媧聖象？”不言而喻，這代表孔家闔府上下承認了女媧聖母的地位，同時，向世人證明祖先孔子是聖母的門徒。“怎麼會這樣？”

當然會是這樣！聖母教創立於濟南，發展的主要區域當然就是以濟南為中心，後世的魯西南魯西北和魯中地區，並以此為基礎向膠東半島也就是青州一帶推進。翻開大漢地圖來看，位於濟南西南方向的兗州就是聖母教傳教的首要目標，孔子的老家曲阜，孟子的老家鄒城均在其列。

聖母教傳入兗州之後，迅速在平民之中掀起一陣入教熱潮。虔誠的平民信徒多了，漸漸也就走上了高層。越來越多的人走進教堂。這一進去可就出不來了。

教會的牧師們都接受過系統的培訓，明白如何留下走進教堂的人，讓他們來過第一次還想著第二次，即便不想來第二次，牧師們也會指派與來者相熟的信徒去請，一次請不來就第二次。總有一次抹不開面子，受邀參加禮拜。

活動參加的多了，其實在不經意間就接受了洗腦。隨後又在聖母教花樣百出的各色活動影響下，改變了認知。欒奕當初就是用這種辦法把孔融拉到聖母教來的。

208以假亂真

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最初孔融對神神鬼鬼十分不感冒。心中總是念叨老祖宗那句“敬鬼神而遠之”，從不參加任何形式的宗教活動。忽然有一天，他接到了欒奕寄來的書信，說是聖母教在北海郡的教堂不日即將建成，希望他去參加一下建成儀式，並反覆強調希望孔融帶著夫人一同參加。

孔融和欒奕是多年的筆友，而且在黃巾之亂時還特地領兵從濟南來替他解過反賊之圍。如今筆友開設的廟宇建成，又大老遠從洛陽專門寄信來誠摯邀請他參加建成儀式，身為北海太守的他於情於理都該出席。

於是他就帶著妻子去參加了。儀式上，他原本以為冠冕堂皇的發表一氣演講就算結束。可誰知這只是個開始。

演講後，他和妻子被請到教堂裡參加禮拜，聽有趣的聖歌，完事兒還受邀參加建成禮宴會。

說實在的，孔融並不像參加這樣的宴會，以為宴會上牧師還會給自己宣傳聖母教的思想。他不斷推辭，卻挨不住牧師實在熱情，推卻不過，只能硬著頭皮參加。

出奇的，整場宴會牧師對聖母、神靈隻字不提，只談風月，相談甚歡。這一舉動大大加強了孔融對眼前牧師的好感。

只是孔融卻是不知，眼前這位牧師的確沒給他講授聖母教思想。他媳婦兒所在那桌上的女牧師卻是一秒鐘也沒閒著，三下五除二把一桌子北海各級政要的女眷忽悠的浮想聯翩，半柱香不到便有婦人主動請求女牧師教她們祈禱。恨不得當場決志認主。

在接下來幾禮拜裡裡，這幾名貴婦每個禮拜日都來參加禮拜，儼然成了虔誠的信徒。在她們潛移默化的影響下，在牧師們刻意的安排下，她們的丈夫也陸續走進了教堂。孔融是最後一個來的，在孔大婦人孔二夫人和三夫人以分居為由強行逼迫下，不得已被拽來了教堂，第一次第二次是逼迫的，從第二十次開始，他竟在隱隱約約之間覺得如果不參加教會總覺得心裡空落落的，跟丟了魂似的。

其實，在娛樂活動極度匱乏的古代，教會組織的各色集體活動就像那催人上癮的毒藥一般，這也正是為什麼基督教能在世界範圍內流傳那麼廣的原因之一。

於是，孔融就這樣在潛移默化之下被聖母教洗了腦，成為一名虔誠的聖母教徒。也正是在孔融的大力幫助下，聖母教才順利打入兗州孔家，在孔廟裡豎起聖母塑像。

得益於濟南國得天獨厚的地理位置——姜子牙的封地在齊，而齊地正是聖母教發祥的老巢。後代田氏一族就居住在黃河南岸一帶；孔子、孟子、孫子的故鄉都在兗州境內；管子、鮑叔牙執政齊國前曾在濟南國內常住，鮑叔牙的封地鮑山就在濟南國東北黃河以南，現濟南國內有管子和鮑叔牙後代居住；墨子濟南人士……這都為欒奕大做文章提供了巨大的便利。