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救，才不至蔓延到其他地方。不過火勢熄滅之後，大半個西市葬身火海，只剩一片斷壁殘垣，焦煙瀰漫。名揚天下的天下第一樓、起鳳閣等欒家店鋪均倒在了熊熊烈火之下，化為一片灰煙。
董卓聞知此事，用屁股想也猜出是欒奕所為，氣的鬍子都豎了起來，立刻派人緝拿欒奕歸案。
可當2000多士卒將欒府團團包圍之時卻發現，此時的欒府已是空空如也，連個活物都沒有，更何況欒奕本人了。
董卓大急，以先帝不許欒奕跨出洛陽城門為名，下令懸賞緝拿。只可惜，終歸還是晚了一步。
欒奕、赫拉克勒斯和餘篤一人三乘，每人三匹戰馬輪著騎，日夜兼程趕路，不過三天的時間就趕到了虎牢關。過了虎牢就是潁川地界——他的老家，到了這兒就已經逃出董卓的勢力範圍。再想抓他可就沒那麼容易了。
路上，赫拉克勒斯不停追問什麼是人間天堂。
欒奕想了想，道：人間天堂是一處美好的所在。這裡有連綿不絕的蒼山，還有一望無垠的沃野，沃野中有四季噴湧的甘泉，還有甘泉匯成的小河和湖泊，湖泊連著寬闊的大河。總而言之，人間天堂山中有水、水裡有山，景色美不勝收。除了美景，人間天堂裡的居民更加可愛。他們謙恭、勤勞、團結、仁義，凡是褒義詞都可以加在他們身上，凡是貶義的辭令他們都厭惡，他們有著比泉水還澄明的心靈。
赫拉克勒斯聽了不肯相信，直呼欒奕騙人，這樣好的地方世上根本不可能存在。
欒奕不多解釋，衝他笑了笑，“到了地方，你就知道到底有沒有人間天堂了。”
沿大河橫穿兗州，在東郡歇了兩天，轉而北行，不過五日，便是濟南境內了。
一進濟南，欒奕也不聯絡當地教堂，學著古裝劇裡的皇帝，玩起了微服私訪。
他行走在位於濟南西南的西平陵縣內，四處檢視百姓生活。
不得不承認，自己離開的這五年裡，徐庶、毛玠把濟南治理的很好，城外的農田一眼望不到邊，綠油油地看著就喜人。分割齊整的農田裡，農人們胸別木製十字徽章，整齊的唱著聖歌揮舞手中鋤頭除草，土地邊上，在農人呼喝下，壯碩的黃牛奮力的拉拽背後的木犁，開墾起荒地。
細細看去，這木犁與普通的耕犁相比，有幾處重大改進。首先是將直轅、長轅改為曲轅、短轅，並在轅頭安裝可以自由轉動的犁盤，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便於調頭和轉彎，操作靈活，節省人力和畜力。
熟悉古代農具的人不難看出，這架耕犁正是出產於唐朝後期的曲轅犁，如今創意被身在洛陽的欒奕偶然想到，將創意搬到大漢，在簡單繪製草圖，記述耕犁改進意見後，託人寄回濟南濼口工廠研發部，交給鄭渾負責研發。
鄭渾多方考證，諮詢了許多老農耕作經驗，並親自適法學習耕作，經過一年多的嘗試，結合農人耕作需要，終於這曲轅犁造了出來。
欒奕雖不知這大漢版的曲轅犁跟唐朝曲轅犁是否一樣，但有一點可以肯定，鄭渾創出的曲轅犁大大的提高了土地的耕作效率。為此，欒奕親自為曲轅犁題名——鄭式曲轅犁。
鄭渾聞知新犁竟用自己的名字命名，激動地熱淚盈眶。研發部的一眾工匠亦是激動萬分，幹勁兒比以前更高了，千方百計找路子，想法子，爭取早日研發出一種能用自己名字命名的新生事物。
首批5000具鄭式曲轅犁於去歲製成出廠，欒奕沒讓對外發售，而是一股腦全交給了毛玠，讓他平均分發到濟南國各地教堂，農忙時免費借給本地信徒使用，先訂先用，後訂後用，合理分配。
同時他還在信中讓毛玠統計濟南國外兗、青二州教會機構數量，並把總數報給濼口木工坊，讓木工坊結合資料趕製一批鄭式曲轅犁送到這兩個州的教堂，仿照濟南國模式，租給當地信徒。
等兗、青二州配齊鄭式曲轅犁，再考慮對外銷售獲取收益的事。
回濟南國之前，欒奕只見過鄭式曲轅犁的設計圖和模型，如今遠遠看到實物，難免生出幾分好奇之心。可是又怕田中耕作的農人認出自己，不敢近前，只好讓餘篤代自己上前打探情況。
餘篤拱手領命，小心翼翼走進田裡，來到那名耕農身邊，盯著耕牛身後的木犁看個不停，“這位壯士，你這是犁真好？從哪弄買的？很貴吧！”
那農人看餘篤一眼，咧著大嘴憨厚一笑，“啥呀！根本不用買。一文錢不花，在教堂裡領的！”
“真的一文錢都不用花？”
農人答的
