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到潁川之後連個人影都沒找到，只是把書信送到了他們家裡。而幾位大兄弟……則外出遊學去了。
據說郭嘉去了幽州，戲志才和荀彧、荀攸叔侄分別去了揚州，程昱則去了益州。至於單福……聽說他為好友鳴不平，殺人越貨，攜老母離開了潁川，如今下落不明！
人海茫茫，東漢時通訊又那麼不便，哪裡尋得到他們！
無奈之下，欒奕只得暫且作罷，待他們遊學結束，回到家看過書信再做計較。
請不來能人，繁雜的公務仍攤在面前。欒奕只得退而求其次，走簡化行政的套路。而簡化的第一步便是縮短行政公文。
在過去的時候，濟南國各官署間的公文可謂無比繁雜。關乎民生的、農工生產的、刑牢獄的，都長一個模子，稀稀拉拉每天運來一大車，也不知道其中那個是無關緊要的，那個是急需辦理的。且其中內容艮長無比，洋洋灑灑近萬字，滿篇之乎者也，讓人看不明白撰寫公文者到底想說什麼……一直讀到最後一段，才出現主題，既縣東村李三偷了王二麻子的牛，詢問教主該如何處置。
“處理這點小事還得讓我決斷，還要你們底層官員幹嘛！”欒奕一看到這類的公文就禁不住的火大，直想把那堆公文全都一把火燒掉算了。不過他也只能在腦子裡這般想想，畢竟在這一大堆公文之中，又難免會有那麼一兩篇事關重大，需要他親自料理。
針對這一情況，欒奕在簡化公文過程中可謂費了腦筋。
第一步，要求全濟南國公務人員，在撰寫公文之時去繁取簡，採用三段論格式書寫，既：是什麼，也就是存在什麼問題；為什麼，為什麼會存在這樣那樣的問題；怎麼辦，出現了這樣情況，各地官員需結合自身情況，給出一個解決問題的可行性方案來。三大段寫完，上交聖？女媧大教堂，呈欒奕查閱，覺得公文裡寫得頭頭是道，很有道理，解決辦法可行，就打個勾。覺得不行，就打個叉，隨後從歷城縣濟南國衙署派人實地考察，再出公文查閱，直至可行為之。
如此一來，欒奕便可免去很多多餘的日常工作，把權責攤分到了地方官吏手上。
第二步，要求全濟南國公務人員在封裝公文時分門別類，緊急公文用紅色，寓意需當即班裡；黃色公文代表次級公文，寓意急需辦理；綠色封口象徵農業，棕色封口象徵工業，藍色封口象徵教育，黑色封口象徵刑獄……各門各類各不相同，以便讓各個衙署應對起來有所針對。
由此，簡化公文事宜便宣告正式完成。效果出奇的好，欒奕不必再像以前那樣整日伏在案頭批批改改，可騰出更多的時間去做更多的事了。
簡化公文過後，欒奕開始著手定製教會神職人員的官職體系。在這方面，三公九卿制度無疑不會成為他模仿的物件，而是直接跨越千年，選用後世的三省六部制。
當然，他並未完全照搬，而是在最高權力執掌者教主之下，分設十二紅衣主教。紅衣大主教日穿神服，以衣服顏色區別其地位。他們分別為中書主教負責執行國家的重要政令；尚書主教負責稽核政令；中書主教負責草擬和頒發皇帝的詔令；百工主教負責百工之事；人事主教負責神僕任免；安民主教負責百姓民生；公義主教負責國內案件辦理；懲戒主教負責內守外徵等兵事；天禮主教則負責教義傳播和對外交流。這九位紅衣主教既想當於中書省、尚書省、門下省，工部吏部戶部刑部兵部禮部，最高長官。
除此之外，欒奕還增設了洞察主教，既主要負責情報收集；營收主教，負責教會產業經營；以及監察主教，負責監督各權力機構執行。
只可惜這十二紅衣大主教之位暫時幾乎全部空缺，僅有毛玠一人領銜安民主教，料理濟南國信徒日常生活諸多事宜。
十二紅衣大主教之下設有正副宗主教各一人，負責一州之地的教會事務；宗主教之下則是正副郡國主教各一人，負責一郡或王國傳教事宜；郡國主教之下則是大主教，負責一縣；大主教之下還有區主教，則就落實到了多存結合的一片區域；區主教手下還有神父、神僕若干……
有了這套體系，聖母教便不再是個簡單的宗教組織，而是一個名副其實的政權了！只可惜……擺在欒奕面前的最大問題，還是能人不足！
幾個好兄弟一時半會看不到他留下的書信，借教會學院培養人才又需要一定的時間，根本沒有應急的辦法。無奈之下，欒奕也只得聽之任之，順其自然。
在公事閒暇之時，多陪陪蔡琰和貂蟬這兩位未婚妻子。帶她們看名泉，飲茗茶，遊明湖，日子過得相當快樂
