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螅�琶��200者方可入學。
隨後教會首批200名學員將被平均分配到經學、數學、匠學、醫學、藝學五個專業裡，其中經學、數學專業與潁川學院所學內容相似，只不過一個更專注於經史子集和《聖母經》的學習，另一個則更側重於學習算學。
醫學、匠學專業名如其實，分別學習醫藥和百工知識。兩者間，醫學專業課程還增添了經史相關內容，而在學習匠學的同時還要掌握一定的算學知識。
而藝學專業則主要學習繪畫、音樂、唱歌等藝術課程，以備將來聖母教擴大宣傳所用。
學員入學後，享受食宿全免待遇，並免費發放教材和校服。3年學業結束後，在畢業考試中取得優異成績者，教會負責安排工作——或在教會任職，亦或濟南國內神木教徒旗下產業務工。
雖然教會學堂五大專業中有與工、醫等低賤行業息息相關的內容，但好歹能在學院裡學個一技之長，將來還能謀份收入不俗的差事。容忍多數窮了一輩子，他們不求子孫聞達於諸侯，只求下一代比自己過得更好。因此，學院給出的條件對於貧民來說已經具有相當的吸引力。
於是乎，報名者雲集，足有4000多名適齡兒童，遠遠超出意料。可惜的是，教會現在規模實在太小，最多容納600人。平均分成三個年級，也就是200人。所以，考核排在200名外的報名者只得來年再行報考。
欒奕尋思著這樣下去不行，得給更多的人接受教育的機會。便逐漸開始在縣內各鎮建立小型教堂，給鎮內的孩子接受啟蒙教育的機會。
他越想越覺得這樣可行，現在教會資金方面已經十分充足，除了濟南國內欒家各產業源源不斷的資金補充，歷城縣內各大商賈也為教會送上充沛的奉獻銀。
說起商賈奉獻銀兩，中間還有段小插曲。在聖母教剛剛成立的那段時間裡，有幾名歷城縣內的商人經商遇挫，貨物積攢在倉庫裡賣不出去。於是，他們便到教會里來，祈求聖母助他們脫離難關。結果在參加過兩次禮拜之後，他們驚喜的發現自己商業上的問題竟然迎刃而解了。
至於原因……賣木材的張財主，在教會認識了做傢俱的欒奕，圖示囤積在庫房裡的木材就有了著落；開糧店的孫財主，在禮拜上認識了正大肆收糧，準備南下傾銷的王財主；再有就是買賣寶石的黃財主，在禮拜上認識了很多富家婦人，推銷一陣後，店內的寶石銷量頓時翻了數番……聖母教每週一次的禮拜儼然成了商賈們的商業沙龍。
商賈們當然知道買賣扭轉並非聖母仙靈，而是透過禮拜結交了更多各行各業的朋友。不過，他們同樣把生意扭虧為盈的功勞記到了聖母教的頭上，畢竟若是沒有聖母教，他們也不可能有如此好的機會開啟這麼多的渠道。
於是，他們聯合商定，每當談定一宗生意都會抽出半成奉獻給教會，支援教會一應事物。
教會有了錢，能自給自足，欒奕腰桿也就硬了許多。當即拍板，歷城縣轄內，以縣城為中心每30裡建一所具備禮拜能力的小教堂。小教堂每個禮拜日由神僕主持對外開放禮拜。每個禮拜一、三、五，則用來充當學堂，以《聖母經》為教材教授附近適齡兒童最基本的識字課程。
小教堂學名也叫聖母教分壇。其作用是顯而易見的。不僅具備教育職能，為聖母教培養優秀後備人才，更重要的是它讓聖母教在歷城全縣範圍內紮了根。藉著神僕們的口，越來越多的人忘掉了自己，將自己的全部交付給他們的神——聖母。他們越發覺得，當生活被聖母充滿原來是這樣的可靠而又富有希望。他們開始懂得一旦有心奉獻，就能憑空生出力氣，生出快樂來。
歷城縣上上下下，已經很久沒有嘗過這種快樂的滋味了。於是，濟南國其它縣鎮的人們在聽聞了聖母在歷城縣內施展的種種神蹟，再加上出入歷城時的耳聽目染，也開始信奉聖母教。
只可惜因為官方不許聖母教傳到歷城縣之外去，所以其它各縣沒有教堂，也沒有神僕入駐。
不過，正如孫孺之前所預料的那樣。思想是沒有邊界的，上有政策下有對策。很多識字的外縣信徒肩負著同鄉的重託，不遠百里從外縣趕到歷山總堂學經。學有所成之後，再返回原縣將學到的知識傳授給同鄉。竟自發組織起宗教聚會來。
為了避免給聖母教引來不必要的麻煩，這些宗教聚會都是偷偷摸摸在深夜裡進行的，對內稱之為總堂在外縣的查經班，並非傳教，只是互相討論《聖母經》的誦讀心得。不過即便如此，參加聚會的人數仍在迅速增多，很多地方的
