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他們將小組中所有人員打散，分派到了歷城縣內的各個村鎮，深入到底層人民之中，給貧苦大眾分發《聖母經》，講述聖母創世的故事以及聖母的道，並告訴他們如何能上天堂，怎樣會下地獄。
起初，各村鎮的農人們對這些身穿潔白長袍，胸口繡有血紅士子徽章的神僕心存戒心。生怕他們跟那些巫蠱教的惡道一樣，是來盤剝他們的財產的。可是時間一長，大家漸漸發現，整日來村子裡講經的這些身穿潔白長袍的神僕，真得與那些巫蠱教的惡道不一樣。前者謙恭、慈悲，後者無禮、兇惡，簡直是天壤之別。
聖母教的神僕們，一入村子，既不找村長，也不找地主，而是到處走訪，打聽村落裡生活貧苦家庭的情況，並將這一情況記錄在小冊子裡帶走。
第二日，他們再來之時身後總會跟一輛大車。大車直奔村中貧苦人家，將一袋一袋的蔬菜、糧食卸到院子裡，並給全家人各奉上應季的新衣。雖然在那棕色的新衣胸口位置，與神僕一樣也繡著看起來彆扭的紅十字徽章，但是對於連飯都吃不上的窮人，只要能有個遮體的衣服就很不錯了，更何況這衣服還是白拿的新衣裳。於是，被救助者無不感恩戴德，跪地叩首不止。
神僕面帶激動的淚水，恭敬地將這家人扶起來，道：“莫要謝我，要謝也應該謝仁慈的聖母。”他同時還說，並告知，等到冬天，教會還會送嶄新的棉衣來。
59多米諾骨牌效應
老話說的好，牲口餓極了，誰給它一口食吃，它就跟誰走。其實人要是餓極了，跟牲口也差不了多少，於是便衍生出了那句“有奶便是娘。”
東漢末年，濟南國的百姓就是那斷奶的孩子。長時間來，昏聵的朝廷，貪婪計程車族，以及國內邪惡的巫蠱教一直在剝削著他們。大地上辛勤一年的產出，在層層瓜分後，到了他們的手裡根本剩不下多少。普通年景別說結餘，連一年的口糧都不夠，更別說災年了。
就在這個百姓生活極短困苦，困苦到幾乎生活不下去的時候。聖母教出現了，彷彿冬天的驕陽給人以溫暖。
五日內，教主欒奕給一眾百姓分糧、佘粥，治病……做各種各樣的善事。歷城縣內無數吃不上飯的人家從教會分到了口糧、新衣，其中還有許多家庭貧困，卻多少通曉些木工、瓦工手藝的窮人在欒家工廠得到一份收入不俗的工作。
此外，還有二百多名患有重病卻無錢問診的病患，在神僕幫助下，被送往聖女教歷山總堂接受了免費診治。
漸漸地，也有信奉聖母教計程車族、地主、富商也跟著一起做善事，修路、建橋，減少地租、房租，每個聖母教信徒所說的禮拜日還讓佃戶、長弓、雜役、家丁、護院等下人輪流休假。
聖母教這才成立不到一個月，百姓們就明顯感到日子比原來過得更加舒心、快樂。那二個月、三個月後，甚至一年後呢？
到那時豈不是要過上神仙般的日子。
出於對美好生活的嚮往，越來越多的平民表示願意成為聖母教的信徒。
神僕們則給予他們與開壇禮上相似的答案，唯一不同的是，貧民幾乎沒有幾個識字的，所以在讀經方面降低了要求，更多的是讓他們聽神僕讀經、講經。
神僕解釋入教流程，道：“想成為信徒可以，不過，是有條件的。首先，必須堅持餐前餐後禱告，並在每個禮拜日到本村的聖母教活動點參加禮拜，如果本村沒有活動點，便去最近的村鎮參加活動。如此堅持三個月，便可立決志誓言，認聖母為主。其次，按剛才所說，繼續禱告、活動三個月，並透過禮拜學習，掌握《聖母經》內容後，可正是申請入教。透過口試後，可到聖母教歷山總堂接受由教主親自主持的洗禮，最終成為一名聖母教的正式信徒。”
隨著神教在歷城縣的推廣走向深入，一些出自民間的“神蹟”流傳開來。
比如：濟南國曆城縣東北，有一莊名喚吳家堡，當地最大的豪強家族便是吳家。
吳家五代單傳。到了吳天這一代年歲都過了三十，可結髮妻子肚裡還是沒有動靜。急得一家人不行。父母等長輩覺得之所以到現在都沒有生出孩子來，是因為妻子吳柳氏生無法生育，便建議吳天干脆再娶一房妾室，為家族傳宗接代。
吳天夫妻伉儷情深，更希望過雙宿雙棲的二人世界，自是不願家中再多出一個妾來。可是長輩之言，又不好直接拒絕，只能找各種理由一拖再拖。
他們知道，納妾的事不可能託一輩子，永久解決問題的關鍵還在於吳柳氏能否生出兒子來。對此，他們想盡了辦
