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用絕對強勢的正統宗教予以顛覆。東漢時期本土宗教主要還是儒道兩教，其他無論是張修搞出來的五斗米教還是張角的太平道都是他們的延伸。本土二教中，儒道二教教義均驅人向善，不同之處在於，信奉儒教之人的最終目標是成文謙謙君子；信奉道教者則追求天人合一，道法自然，無為而治。由此可見，兩教教出來的信徒都是天大的好人。然，清明之世好人一生平安，值此東漢亂世好人只會遭人魚肉。
也正是因為這個原因，中國古代盛世之時，周邊小國進京朝見，送上獻禮，天朝上國總以數倍於獻禮的禮品相還。為得就是展現君子氣度。結果，讓西域小國，草原部落賺個盆滿缽滿而歸，最後又用那筆錢鑄造刀劍，趁天朝上國羸弱之時反過來洗劫。中國的歷史總是這樣反覆迴圈著。
欒奕深知此理，是以儒道二教絕對不是顛覆邪教的最佳選擇。
世界三大宗教方面，佛教、基督教、伊斯蘭教中，只有佛教傳入了大漢。只不過佛教此時剛剛舶來，還未能完全融入大漢社會，信徒不多。且佛教教義與儒道相似，教人向善，又善的實在過分，屬於那種別人打他左臉，他還得把右臉伸過去的那種，缺乏大國應有的霸氣。
至於穆斯林教，欒奕前世對伊斯蘭教義瞭解甚微，用之不得。如此一來，便只剩基督教了。
基督教作為世界上傳播最廣的宗教是有他的道理的。後世經過上千年傳承，基督教已經具備了一套及其完善的傳播體系。在基督教會里每一個教徒都有著宣傳教義，吸引信徒的義務，每一個教徒都想蛛網上的節點，一傳十，十傳百無限延伸，流傳開來。後世經濟學課上甚至專門學習過基督教的這種傳播方式，如今看來頗具後世傳銷模式的影子，興許傳銷一法便是從基督教的傳播上衍生而來的。
除此之外，基督教更懂得用層出不窮的洗腦方式，讓更多的人根深蒂固的相信上帝——每週一次的禮拜，以及每日飯前飯後，閒暇時間的禱告也是強壓洗腦的過程，同時教會還會舉辦各種各樣的免費聚餐，吸引更多的人到教會里來，聆聽師傅的告誡，時日一久不由自主的便會成為信徒中的一員。
除此之外，基督教的最大優勢在於，基督教與其他宗教一樣教人向善，好人入天堂，壞人下地獄。如其他宗教所不同的地方就在於，基督教會讓民族更團結，教會內的信徒皆為兄弟姐妹，大家親如一家，相互扶持，共同侍奉上帝。和諧社會大抵如此。不過，人心雖善，卻也是有條件的。對於信上帝的人善，對於不信上帝的人則好言勸導，讓其加入上帝的懷抱。如果勸導無用，或對方侮辱上帝和上帝的子民，那對不起，回應你的只有神的子民的拳頭。如此，基督教也就有了一定的侵略性和野性，這也正是欒奕所急需的。
思及此處，欒奕立刻決定將基督教定為顛覆濟南巫蠱盛行之事的藍本。
出於對東漢人價值觀的認識，他知道基督教義決不能在大漢本土生搬照抄，必須將基督教義與本土人文歷史，與儒道思想結合，建立一種嶄新的宗教模式。
對此，欒奕思索了整整一夜，最終決定將這種新的宗教命名為聖母教，並憑藉對前世《聖經》的記憶，開始著手創作新的傳教書籍，書名便叫《聖母經》。
當然，欒奕所作的《聖母經》不可能像後世的《聖經》那樣厚，他想多寫時間也不允許。全書只有一個章節——創世記，共計一萬五千餘字。
其中內容大體講的是，宇宙之初，萬物混沌，人身蛇足的女媧行進在開天闢地後的大地上。她見世界空虛混沌、暗淡無光，渺無生氣，便決定造些東西出來。她先後分五天造了光、天、陸地、大海、星辰、四季等，到了第六天則造出了各種生靈，並依照自己的面貌用泥土造人。到了第七日，她歇了工，教導人們要多做善事，凡積德行善多的人便能跟她去天堂享福，作惡多的人就要去地獄受苦。說完她便返回天界去了。
於是人們便在這世上繁衍，每到節日會為聖母女媧祈福，女媧大神便保佑他們。
然而，時日一久，呆在地上的人們開始變得自大起來，他們遺忘了聖母造就他們的大恩，不再崇敬聖母，同時也忘記了聖母對他們向善的告誡，開始相互征戰。
有一天，兩個部落的首領祝融和共工互相征伐，共工兵敗一怒之下撞倒了天柱不周山。天柱倒塌，天穹頓時破開一個大洞，銀河之水從天而降，洶湧澎湃的淹沒大地，水災氾濫，民不聊生。
值此關乎人類生死存亡之際，聖母女媧諒解了人們不崇敬自己所犯下的罪惡，重降人間拯救世人。她先是
