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一半。
不過好在作為一個宗教來講，聖母教不像太平道那樣，既沒有綱領也沒有守則，只是舉著宗教的旗號搞團體運動。而聖母教則是欒奕以後世基督教為藍本創造出來的具備21世紀先進思想體系的教會組織。一切教會倫理全部記述在人手一冊的《聖母經》中，包括：教義——教徒共同追求和諧大同；目標——受聖母喜樂，死後靈魂永生；以及各種教規及相應處置辦法，一應俱全。
聖母教思想體系完整，信徒也就比太平道信徒更加虔誠，也許初時信教別有他念，但在參加過一段時間禮拜活動者便真真正正變成了心繫聖母。有了堅定的信仰，當面臨衝突之時，他們也就更願意犧牲小我，成就神靈！
所以，當黃巾起義在青兗冀三州爆發之時，張角為了報復之前欒奕緝拿馬周，洩露起義一事，特意對各地聖母教徒進行重點照顧。
於是，地球文明史上第一次最大規模宗教衝突在公元二世紀的大漢王朝兗、青、冀二州上演。十餘萬太平道信徒頭戴黃巾衝向州內各地教堂，只要看到胸前彆著象徵聖母教徒十字徽章的人便就地格殺。
各地聖母教徒則在青州兗州宗主教號召下，陸續集結，先後共計聚齊近六萬人馬，自帶兵刃、耕具奮起反抗。
每日都有血腥的殺戮，屍橫遍野，哀嚎四布，慘絕人寰。
聖母教徒雖然英勇，悍不畏死，然，倉促應戰，加之軍事素養明顯不足。接連敗績，聖母教徒死傷慘重，數十座教堂才建立不久便被黃巾賊付之一炬。
無奈之下，兗、青、冀三州教宗王伯、張栩、李鑫相繼向欒奕遞送加急教函，懇求教會總壇出動護教大軍前往支援，驅除惡眾，護衛聖教子民。
欒奕很想派兵殺賊，卻又迫於形勢無法出兵。因為，就在前日有探馬來報——朱英狗賊回來了。當然，他不是單槍匹馬殺回來的，而是帶了足足5萬黃巾賊兵。
賊人大軍將抵濟南，而濟南又是欒奕的大本營。如此一來，欒奕也就無法分兵救援各州教會，只得寫信直言告訴他們“教會總壇受困，暫時無法支援。各地教會當尋計自保，切莫獨自與黃巾賊發生衝突。可將信徒轉移至州治、郡治等軍事重鎮，與當地官府、官兵協作，共同禦敵。”
欒奕再次提起狼毫，篆書至青州牧田楷、兗州牧劉岱、北海太守孔融、濟北相鮑信，具言黃巾亂賊屠戮聖母信徒之事，懇求各鎮首腦保衛聖母教徒安全。
書信寫畢，與寫給宗教主的書信一併交予信使，快馬加鞭送往各地。
外事談妥，欒奕在小翠侍候下披上重鎧，大踏步走入總堂大殿，擂鼓點將。
不片刻，數位大漢相繼入殿。若問來者何人。
第一位，潁川陽翟人，原名單福，後更名徐庶字元直。
第二位，潁川陽翟人，毛玠字孝先。
第三位，陳留己吾人，姓典名韋，欒奕親賜字祈和。身穿藍布大袍，身披由欒奕設計，七級大工匠蒲元親自鍛造的熊首天河寒光甲，威武不凡。
第二位，河東謝良人，姓關名羽，字雲長。身穿青色蜀錦雕獸袍，外批鑲銀刻龍亮光鎧。
第三位，幽州涿郡人，姓張名飛，字翼德。身穿麒麟臥胸綿錦衫，外批虎頭長嘯護胸甲。
第四位，荊州南陽人，姓黃名中，字漢升。身穿淡灰紐絲鑲花袍，外批鷹頭鐵爪百鍊甲。
第五位，譙國譙縣人，姓許名褚，字仲康。身穿灰低白花錦繡袍，外批漆黑魚鱗甲。
第六位，北海東萊人，複姓太史，單名為慈，字子義。身穿乳白素灰袍，外批金鎖黃銅甲。
第七位，冀州常山人，姓趙名雲，字子龍。亦是身穿乳白素灰袍，外批的寶甲則是銀龍紫金連環甲。
除此之外，教會舊人吳天、李壯、張財等人亦在此列。左文右武各依教會職位站定。欒奕開口道：“探馬來報，有黃巾賊渠帥朱英，引賊軍五萬不日將抵濟南，諸位可有計策應之？”
關羽、張飛、黃忠等人不知朱英是誰，便張口問詢。
欒奕告訴他們說，這朱英便是濟南國前任長史，他在任上之時，借巫蠱之名橫徵暴斂，致使百姓困苦，民不聊生。後來，欒奕父子抵達濟南，借正教除邪教，費勁心思，犧牲許多性命，才將其扳倒。皇帝陛下更是判其滿門抄斬之罪。
不過，這廝倒也命大，在大事皆休的情況下，竟然得以逃出聖田。更讓人沒有想到的是，離開濟南之後，這傢伙竟搖身一變，成了黃巾軍的渠帥，如今又折回濟南找欒奕報仇來了。
