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棄弓砍殺。
教會大軍中軍則在神風營之後，左右兩翼人馬分別是由許褚、太史慈率領的護教衛士，中軍由欒奕親自指揮，徐庶為輔，關羽為隨軍大將，典韋則負責指揮教主親衛，護衛欒奕安全。
首戰得勝的趙雲與他的聖殿騎士居於隊伍最末，以便借騎兵強大的機動能力往返支援，亦或突發奇兵，從側翼迂迴至敵陣後方，形成合圍之勢。
聖母教前中後，三軍齊動，喊殺聲震天動地。
朱英見狀，心驚不已，自知己方鬥將落敗，士氣大跌，與教會軍一戰恐難得勝，便向旗官下令“鳴金收兵！”讓後隊變前隊，結陣後退。
然而，他忽視了一個十分重要的問題。眼下，他所率領的這幫士卒可不是他擔任濟南國長史時統領的那些官軍。誠然，濟南國的官兵戰術素養雖然也不怎麼高，但好歹是經過訓練的，知道有時候退卻是戰略性的，知道什麼叫令行禁止，明白有時候依令行事更容易活命。哪像眼前這群黃巾賊兵，不過就是些臨時招募起來的一些農工人士，根本不懂得什麼叫作戰。
後排賊眾一聽金鳴，還道是自家兵馬乍一接觸便被對手打敗了。不知誰率先開口大喊：“不好了！渠帥戰敗了！”這一嗓子不要緊，自開戰以來，精神緊繃的黃巾賊眾瞬間崩潰，哪裡還顧得上什麼後軍變前軍，撒丫子便跑。鋤頭、長棍丟的滿地都是。
隨後，後軍的緊張情緒如海潮般向前方蔓延，中軍後方，2萬餘黃巾軍見同伴皆逃，也跟著亡命逃竄。
朱英見狀，高叫一聲大事不好，險些氣得背過氣去，連忙派人前往阻攔，收攏人馬。可此時軍心渙散，連黃巾力士都無征戰之心，潰敗之勢已成，哪裡還攔得住。只能在6000餘黃巾力士保護下，隨波逐流，向北逃竄。
教會大軍尾隨掩殺，猛將齊齊上陣，其中僅名揚後世的五虎上將就有關羽、張飛、趙雲、黃忠佔了五分之四，五子良將中許褚在列，再加上欒奕、典韋、太史慈，各個都是出類拔萃的殺神。引軍所過之處，漫天血雨腥風，屍首七零八落，轉瞬之間斬賊首6000餘級。
這個時候，黃巾賊兵的優勢就體現出來了。他們隨身裝備不足，可以說是輕裝上陣，現在，連唯一的兵器都丟了，兩手空空，逃跑的速度自然也就快上許多。
而聖母教這邊，各個裝備精良，且不提聖堂武士團裡的精銳，僅普通衛士，每人的衣甲、兵刃加起來足有近40斤重，行動不便，行軍速度也就落了下乘。
無奈之下，欒奕只得暫時將大軍的指揮權交予徐庶，典韋從旁輔助。自己親領關羽、張飛、趙雲、黃忠、許褚、太史慈，攜神殿騎士，策馬追擊。
鐵騎所過之處又是一陣血雨腥風，斬首上千人，俘虜不計其數。
戰馬嘶鳴，一路追出30餘里，遙遙的，看見前方一山立於群湖環抱之中。
欒奕識得此山，知此山因形態頗像一朵倒扣的蓮花，得名“花骨朵”山。後有賢達覺得“花骨朵”這個名字實在不雅，便取“花骨朵”的諧音，將其命名為“華不注山”。當地百姓則更愛簡稱其為“華山”。山下一彎大湖，直通濟水，乃是蓮子湖。湖水清明，倒影山景，兩岸蔥翠，景色宜人。
說起這華山，還真頗有一番來歷。《春秋左傳》中有載，春秋著名戰役“齊晉鞍之戰”即發生在華山附近。公元前589年，魯、衛、曹三**隊，集戰車八百乘，步兵六萬，與齊國戰於鞍（北馬鞍山），這就是歷史上著名的“齊晉鞍之戰”。經過一場鏖戰，“齊師敗績，逐之，三週華不注（齊軍潰敗。晉軍追擊齊軍，繞著華不注山追了三圈）”。齊頃公乘坐的戰車被樹幹絆住，驂乘逄醜父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮，逄醜父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公藉機而逃。故華山又得名“金輿山”。
華山山水皆備，一派世外桃源，人間仙境模樣。自古一來，修道之人對其青睞有加，在山上結廬、修廟，潛心修行，高人輩出。歷史上，唐代大詩人李白更是千里迢迢，趕赴齊州（既濟南），特意到華不注山上的紫極宮，在這裡收授道籙，正式加入道門。由此可見，華不注山在中國古代道教中地位不同凡響。
東漢末年時期，華不注山上也有多所廟宇。只可惜，這些道觀在朱英統治時期，被妖道楊牟盡數強搶了去，舊日道人，要麼被驅離，要麼被殺害，堂堂道教名山，廟宇裡竟關了數十名良善女子，以供邪教驅使任人玩弄，以收取高額交換奉銀，成了楊牟邪教的yin窟。
欒奕趕走朱英後，將廟宇收入自己手中後
