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抵擋。撞擊過後，只見張飛的右手先發生變化，青筋爆發，猛推矛杆，矛杆脫手後青筋兼收漸收，鬆弛開來。而左手則如槓桿支點一般，扭腕蕩起矛身。如此，平舉的矛杆便尾端傾斜，且越來越斜，呈左高右低姿態。矛杆一斜，欒奕的蓮花錘不由自主向較矮一側滑行。張飛讓矛身指地樹立，暫用右手握矛，左手瞬間脫離矛體，在蓮花錘劃過握矛位置的時候，又快速抓住矛杆。
由此，欒奕手中的棒和錘便被巧妙的帶向張飛右側，即省力又有效！而那股幾乎將欒奕狂倒的巨力卻並非來自張飛，而是欒奕自己……
“竟是借力打力！”欒奕膛目結舌。
“借力打力？”張飛低頭思量，連連點頭，“子奇如此形容也很妥帖，不過武人們都管它叫用巧勁兒。”
“原來如此，原來如此！用巧勁兒，借力打力……我怎麼沒想到呢！哈哈哈……瞧我笨的……哈哈……”驚叫一陣，欒奕睜著打野，陷入沉思，雙手交叉捧於腹前，拇指來回纏繞個不停見欒奕一會兒興奮大笑，一會兒又錘頭頓足，這會兒又一言不發。張飛典韋面面相覷，不明白欒奕這是怎麼了。“子奇不會走火入魔了吧！”
“瞎說啥咧！”典韋不滿道：“子奇是神才，是聖母派下來的使者好不好，怎麼可能入魔！”
張飛好奇地問：“啥是聖母？”
典韋一愣，心想：壞了，搞地還是說漏嘴了。便搪塞說：“說了你也不懂。”
“你不說俺怎麼可能懂？”張飛撇了撇嘴，“給俺說說！”
“噓！子奇這是入定了，莫要打擾他才是。”典韋將欒奕常用的食指頂唇動作搬了出來。
“入定了？這麼快？”張飛大驚。他知道，只有一個人對武學有所領悟的時候才會出現入定的情況。而欒奕，剛才不過跟他走了區區兩招，就能領會出東西來？那也太神了吧！
83太極
典韋、張飛卻是不知，其實欒奕哪裡是什麼入定，只不過是陷入了深深的追憶罷了！
他記得，前世之時自己跟21世紀的老爹學過兩年洪傳陳氏太極拳。
說起太極，眾所周知，有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，其中楊式偏重健身保健，有點健身操性質，而陳氏更偏重於技擊格鬥。由洪均生改良發展而來的洪傳陳氏太極，則比傳統陳氏太極還要偏重擒拿、實戰。
說起這洪傳陳氏太極，說起陳氏太極在濟南的推廣，就不得不提及一個人。他叫洪均生，河南禹縣人，其祖曾於清廷為官，是以自幼隨祖、父在京城生活。十七歲時因體弱多病輟學。一次在偶然間聽說一位患病的戲劇武生因練習太極拳法獲得痊癒，便決定拜師學拳，強身健體。
1930年，他投入陳式太極第十八代傳人陳發科門下，每日練拳，身體愈見強壯。期間師徒二人相互扶持。
初入京城時陳發科居無定所，就在洪府寄住，後來滿清覆滅，洪氏家族沒落，洪先生便常到陳發科家中行走，尋求接濟。師徒二人日日相伴，情同父子。
洪均生先後共計習拳十五載。1944年赴濟南工作，解放後以在大明湖、黑虎泉、千佛山附近教拳為生。
洪均生有言：詩有品，書亦有品，拳可無品乎？拳品之高低，實以人品為準。是以，他收徒首看德行，講究“心正則拳正！”那時他的學生來自各行各業。有病號、有專業運動員、有工人、有軍人、有大學生、還有大學教授。
上至七八十歲的老人，下至**歲的孩童皆有。授課之時，他會結合弟子的年齡、身體條件、練功的時間、文化程度等因素進行不同指導，教學內容從基本功；到拳法套路；再到推手循序漸進，教學語言詼諧幽默、發人深省。
據傳，洪均生曾給他的徒弟講過這樣一個小笑話，說：“有一次他在回家的路上途徑一個漆黑的小巷。行走間，突然被一位‘太極拳高手’一下子打倒在地。
他爬起來後，對這巷子裡說到，‘請問高人尊名大姓？你的功夫，只在我師父陳發科之上，不在他之下。’久久不見迴音，他開始在被打倒的地方四處摸索。
摸來摸去，摸到了一塊水淋淋、滑溜溜的西瓜皮。他立即對西瓜皮做個揖，說道：‘西瓜皮老師，我一定會去好好練習你今天教我的跌法，不辜負你的教誨！’”故事雖一笑而過，留下的道理卻讓後人回味無窮。
瓜皮溼滑，當人將重力作用在它身上時，它並非直面硬抗，而是藉助平行划動卸去力道，致使踩踏之人失去重心，摔倒在地。同時，踩踏
