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郭嘉頓了頓，調侃道：“說起來，這身份有點像聖母的女婿。這身份雖然聽起來有點尷尬，但卻可以讓教主迅速得到聖女教信徒的認可。對於聖教信徒而言，聖女教的聖女嫁給教主地位也就拔高起來，不再是他們口中那個妖女而是值得尊敬的，被教主聖潔光輝感化的教主夫人。這個時候，我們可以藉助信徒們心中幾百年沉澱下來的男尊女卑思維模式，用輿論引導聖教信徒，讓他們逐漸覺得，聖女教是聖教統一思想下的一個分支。由此，既能抹除聖教信徒與聖女信徒之間勢同水火的矛盾，又能將聖女教吸納到聖教中來，將其連根吞併。如此一來，聖母教和聖女教間的矛盾可迎刃而解。待聖女教信徒逐漸接受教主和聖教過程中，教主可派遣神僕到各地傳播福音。當然，傳教的時候不能直接傳授《聖母經》，當先以《聖女經》為主體，循序漸進，逐步讓聖女教徒轉化為聖母教徒。”
聽了郭嘉一番長篇大論，欒奕心頭一緊。他知道郭嘉說的每個字都是對的……可是一想到要跟孫家聯姻，腦海裡霎時間閃現出三個人影。
先是貂蟬用她那雙妖豔的雙眸盯著自己，眼神中怨恨、不甘、憤恨的神情如同一枚枚箭矢直射欒奕心底。
再是蔡琰，帶著她那慣有的端莊的笑容，嘴唇一張一合，似在說：“子奇，儘管跟孫尚香結婚吧！我不怪你。”可是他越這麼說，欒奕越覺得對她有愧……他這輩子最虧欠的人除了蕭紅，就屬蔡琰了。
除了蔡琰和貂蟬，欒奕又想到了孫尚香……雖然沒見過這姑娘，但歷史上對她的評價卻一清二楚。一個彪悍的，沒教養的，野蠻的……吃裡扒外的……一個個可憎的詞彙在欒奕腦海中浮現出來。
他不想娶孫尚香……發自內心的不想。
想到這兒，欒奕皺著眉問郭嘉，“除了聯姻，有沒有別的辦法？”
“沒了！”郭嘉晃了晃扇子。
欒奕遂既將視線移向徐庶、龐統、諸葛亮、戲志才、賈詡……
眾人或低頭或搖頭，表示無計可施。
“教主。既能解決問題，又白賺個漂亮媳婦……何樂而不為？”郭嘉規勸欒奕，道。
戲志才知道欒奕與幾個妻妾夫妻情深，猜出了他心中所想，“教主！奉孝之策實乃上策，是可以從根本上解決問題的方法。現在的你可不單單是幾位夫人的夫君，更是千萬人的領袖。為了江東和平與安定，縱然你有千般不願，哪怕是懷著犧牲的心態也得迎娶孫尚香。”
欒奕為之一怔。真得沒有別的辦法了嗎？至少在他本人看來……真得沒有了。他拉著臉，灌了一口茶水。“老戲說的對！為了天下百姓，我就再娶一門親。老戲，提親的事就交給你了。”
作為鴻臚寺卿，戲志才自是對提親的規矩牢記入心。
他找了個臨近的勉強可以稱之為良辰吉日的時候，領著一票人馬吹拉彈唱，帶著三牲——牛羊豚，五禽雞鴨鵝雁鴿，七金——金、銀、銅、玉、翡翠、瑪瑙、琉璃，來到秣陵孫府，徑直找到受封榮華夫人的吳國太和孫策，向他們進獻納親禮，並表明了聯姻的意願。
在此之前，戲志才早就找孫策透過氣。對於欒奕的為人，孫策自然十分滿意。加之欒奕位高權重，未來終有一日將問頂九五，如果孫尚香能和他聯姻未來就是皇妃，生下孩子就是皇子——這對孫家未來的長久興盛是個大好事。所以，這樁婚事他自然不會反對。
479校場
作為一家之主，孫策的決定在一定程度上代表著整個家族的決議。他不反對欒奕與孫尚香的婚事，華容夫人（吳國太）自然也不會反對。
大婚就這樣走上了流程，納親（提親）、問名（問對方生辰八字）、納吉（定親）、鈉徵（送彩禮），按部就班。接著是請期也就是告知孫家結婚日期，並徵得對方同意。
最終……婚期定在聖元十六年四月初一。
這是欒奕這輩子的第四次大婚。第一次是在十七歲那年，迎娶蔡琰和貂蟬。他到現在還記得大婚那日的每個環節，記得靈帝忽然出現在他的府上嚷嚷著要為他證婚，還記得袁隗、袁紹、皇甫嵩……一張張逝去的面龐，他甚至連細節都記得，院角那張桌子的桌布沒有鋪平整等等。那一日，他的整個精神處於高度集中，以至於看什麼都過目不忘，肌肉在緊張和激動之中頻繁戰慄。
第二次大婚娶得是昌平公主。對於這樁婚事欒奕已經記不得許多了，只依稀記得婚禮當日十分豪華。具體哪裡豪華又說不
