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是天地間至汙處之精華所化形而出。冥河又借血海之勢，練成三千六百血神子，是為三千六百位分身，乃是聖人之下有數的準聖級別的高手，手中有元屠，阿鼻兩把殺戮之劍，為頂級先天靈寶，號稱血海不枯，冥河不滅。
當年鯤鵬聯合冥河，在五莊觀外暗算紅雲，雖然驚與明玄之威，隨即遠遁而去，但仍然心有不甘。又挑起妖族太子，十位金烏禍亂洪荒，以至於才有了第二次巫妖大戰。
明玄雖然也對其動手，但是與鯤鵬不同，定數之下，冥河合該有立族之功德，在未立族之前，明玄也動他不得，終是神通不敵天數。
女媧造人而成聖，冥河看在眼中，后土建輪迴，使得洪荒中的孤魂野鬼全都找到了歸宿，讓冥河挑起的巫妖第二次大戰無有用功之地，對后土更是恨恨不已。
無奈，后土有身化輪迴之功德，功德加身，正是冥河至汙至穢的剋星，讓冥河雖然恨得牙癢癢，但是也無可奈何。
當處心積慮的冥河終於想出來主義，在血海立一族，看是否能借其成聖，就欲仿照女媧與明玄所造的人族來建立。但是血海只有血，沒有人死後的魂魄，冥河無法動手，只好在人間再次挑事，惹出血雨腥風，也好在魂魄入輪迴之前，搶得一些是一些，不夠的話，在去重建做個手腳就是了。
有了冥河在人間的小動作，才會有黃巾起義之事，明玄雖然算的明白，但是卻也只能在冥河立族之後，才可整治冥河。
經過這幾年，明玄也與三國時期一些比較出名的人物見識過了，交情不錯的就有荀彧、荀攸、戲志才、陳群等等，而關係最親密的，便是忠厚老實的徐庶徐元直與神神道道的郭嘉郭奉孝。
明玄的大名可謂是傳遍中原，在潁州開了一家醫館後，每天前來求醫的人更是絡繹不絕。閒時娛樂，明玄還有心情給人看病，若當成負擔，明玄才不會有那個閒心。
但是不給人看病，也對不起明玄所開的醫館兩個字，正好三國有位著名的神醫，後世稱之為醫聖，張機張仲景，前來拜師學醫，讓明玄有了解脫。
雖然還要時不時的指點張仲景一番，但是除非是那種基本無救的人，其他的病症，張仲景全部都幫明玄解決了，讓明玄長鬆了一口氣，每天成百上千的人來求醫，特別是有錢人更怕死，可不是有精力就能做完的，審美疲勞啊。
郭嘉的身子，有了明玄的幫助，在不知不覺間，就已經完完全全的好了，而且比其一般的人還要健康。而另一位身有宿疾的名士戲志才，只不過用了幾副藥，就徹底痊癒了。
明玄神乎其神的醫術，過人一等的所學，讓潁州書院的一些有志之士，經常前來明玄的醫館，聽候明玄的教導。戲志才，荀彧，荀攸，更是醫館的常客。
一百一十八 嶄露頭角
小魚寫三國是為西遊做鋪墊，不喜歡歷史的，可以越過不看。
黃巾起義的爆發，讓潁州書院所有有識之士不約而同的一起來到了明玄所開的醫館中。
醫館左右掛著的對聯，左書“治天下之病，”，右書“救天下之人”。而他們此來，就是來詢問這救人之術。
儒家文化雖然經過明玄在漢武帝時期的有意更改，沒有形成向後世一樣，儒文化一家獨大的情形，但是以孔聖人為首的儒文化，還是除卻道家之外的另一深入人心之學術。
修道之士，都是方外之人，所以人家的凡人，還是以尊崇儒文化的居多，而道教，則屬於“只可遠觀，而不可褻玩焉”。
所以，儒家的那一套，雖然明玄不怎麼喜歡，但是還是流傳了下來，只不過，有了道家的無形的鉗制，儒文化並沒有做到一家獨大的效果。
而有了道家的地位，張角才能在建立“太平道”後，能憑藉道家一說，迷惑了十數萬之眾教徒，開始了東漢末年，讓整個東漢頻與崩潰的黃巾起義。
醫聖張機張仲景在前面的櫃檯上應付各種病人，而明玄，則跟十數位潁州書院的學子討論黃巾起義的事情。
而根據才能的不同，所學的不同，郭嘉、徐庶、戲志才、荀彧、荀攸對黃巾起義之事早有預見，而如陳群等等，則是後知後覺，但也從容以對。
當明玄將學院的學子們都應付完畢，離開了後，這裡，只餘下了郭嘉與徐庶兩人。
郭嘉、徐庶兩人與明玄相識最早，對明玄的神秘也瞭解的比別人多一些，而郭嘉，能以自己的直覺，來判斷事情，似乎打定了主義，要賴定了明玄，每日都前來討要酒水。到時徐庶，有時因為學業的原因，偶有不來的時候。
