魏巍文集:新語絲

第2部分 (第1/4頁)

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下面，我將對這位偉人展開敘述。

。　想看書來

大智篇（1）

世界上到底有沒有天才，什麼是天才，一向議論紛紜。我看還是賦予它科學的、唯物的解釋為好。人們的智力有高下，處於一條不等線上，這是客觀事實。然而，一個人如果離開一切社會條件，離開一切前人的成就，不去參加任何實踐，只憑天賦，那就什麼也不會產生。這也是客觀事實。但是同樣的社會條件，同樣的實踐活動，同樣的主觀努力，會產生出不同的結果，這又是智慧的差異了。因此，我認為把人類中那些稀有的智者稱為“大智”比稱為“天才”更為確當，這樣可以排除那種只重天賦的唯心的偏見。

然而，什麼樣的人才可稱之為大智呢？我看，那些對自然界和人類社會有重大發現的人，以及用自己的智慧在社會發展中解決了巨大矛盾的人，都可謂大智。例如馬克思，他像達爾文發現了自然界演變的規律一樣發現了人類社會發展的規律，還發現了資本主義社會的特殊規律，發現了剩餘價值，揭穿了剝削的秘密，這就不是一般的智慧，而是大智。再如列寧，他創立了社會主義可以在一個國家首先勝利的理論，並把馬克思的學說變為活生生的現實。這自然也是大智。至於毛澤東，他把馬列主義的普遍真理與中國特有的情況結合起來，找出了一條獨創性的農村包圍城市的道路，為殖民地半殖民地人民開闢了一條解放的道路，這不也是重大的發現嗎？毫無疑問，毛澤東也是一個偉大的智者。下面，我們將列舉若干例項，來說明他的這個特點。

一、新道路的探求者

（一）

走一條現成的道路是容易的，而從沒有路的地方找出一條新路來，卻是不容易的。俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，使中國的舊民主主義革命開了新河，而馬克思列寧主義如何與中國革命的具體實踐結合起來，走出一條適合中國國情的革命道路，則是一個漫長而艱難的探索。中國的第一次國內革命戰爭因蔣介石的叛變和我黨黨內的右傾機會主義路線的干擾而失敗了。當時形勢全面逆轉，成千上萬的工農群眾被殺戮，共產黨遭到極大摧殘。在此腥風血雨中，中國共產黨不得不單獨挑起中國革命的重擔繼續前行。然而，究竟走一條什麼樣的道路才是正確的呢？

這就需要發現。而發現則需要艱苦的實踐，也需要通常所說的天才。

在革命受挫的新形勢下，以至於以後相當長的時期，共產黨記憶體在著兩種認識，這就是“城市中心論”與“農村中心論”的對立。“城市中心論”主張首先在若干重要城市舉行工人暴動佔領城市，然後發展到廣大農村；“農村中心論”則主張土地革命與游擊戰爭相結合，以農村包圍城市，最後奪取城市。這兩種思想的對立，由不明確到明確，一直伴隨著根據地的創立到中央根據地的喪失，也就是直到紅軍的長征。歷史上一種新事物的出現，一種新思想的被承認，往往是十分困難的。那時“城市中心論”，在黨內是居於統治地位的思想，是來自共產國際和黨中央的指導思想，自然被認為是唯一正確的思想。同時作為世界典範的十月革命就是用這種方法取得勝利的，歷史上還沒有出現其他的例子。因此，在人們的頭腦中，十月革命很容易形成一種理應採取的模式，甚至不會有突破這種模式的想法。毫無疑問，在大革命失敗後所舉行的南昌起義和廣州起義，是具有偉大意義的，是光耀千古的，然而從指導思想上說，並沒有脫離“城市中心論”的模式。因此，這兩次起義都歸於失敗。即使預計中的秋收起義，最後也還是想佔領長沙。可見突破一種固有的模式，真正做到從實際出發，找出一條適合中國國情的道路是多麼艱難。

（二）

這裡應該說，在探索中國革命道路的問題上覺悟最早的是毛澤東，不能不說這正是他的卓越之處。事實上他在1927年馬日事變（5月21日）之後，即提出了“上山”