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無武功招式，他們兩人一人學那水中之魚，一人學那天空之鳥，從自然中領悟武功，這才是自然之道。從那井中之月中悟道，任憑井水波動，而夜空中明月依舊，固守明心，乃武學奇才也。
魔道之分壁壘分明，是天下真理。
入道入魔，其最高目的，均在超脫生死重歸於一。不過所選途徑卻恰恰相反，譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死。如欲離此長路，一是往生處走，一是往死逃，入道者選的是“生”路，所以致力於返本還原，練虛合道，由後天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生前的狀態，此之謂道。寇仲和徐子陵的《長生訣》便是入道的極致，兩人已經練成先天之氣，可謂是走在生路之上。
而入魔者則恰恰相反。
寧楚本是依附在死嬰之上的一抹靈魂，其實要真要追究，寧楚就是死人一個。更加之他心疾嚴重，雖然平日裡看起來就和正常人沒什麼兩樣，但基本上就相當於徘徊在生死線上，一隻腳已經踏入死門了。
就是這樣的身體，是最適合做魔種的載體，雖然他還未發揮出道心種魔大法的威力，但當世之上，卻也再也找不到第二個人能與他披靡的了。
有生必有死，有正必有反，假設生是正，死便是反。修道者講究積德行善，功於“生”，修魔者講求殘害眾生，功於“死”。
所以道心種魔大法，講究融合道胎與魔種，道與魔的最終的衝突，便是這生死之點。
寧楚想到這裡，不禁覺得很似石之軒的不死印法。石之軒融合了花間派與補天閣的極端相反的武學心法，以佛學義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”為基礎，創造的絕學，介於生死之間，可生可死，全在一念之間。
招式上，有最強處和最弱處，雖然隨招式變化流轉不停，但如能避強擊弱，就是最厲害的制敵手法。而最高手，則會至強至弱合而為一，避免被人找到命門而一舉擊潰。但若能假設先一步找到其下著變化，從使擊在空處，亦可使其露出最弱的一點。
這就是三大高手之一的高麗傅採林的弈劍之術，也是寇仲和徐子陵從他們乾孃傅君婥處所學到的。弈劍之術就等若下子，每一著都迫得對方不得不應子，不得不露出破綻。
可雖然說得輕鬆，但如何找到那遁去的一，卻是極為困難。
寧楚的魔種便是分辨生死之點的天然利器。他自十歲起便身懷魔種，雖然體內只能運用步三爺三成的內力，但若只要與人過招，便可一眼感知對方在生死之間最弱的一點。再加之他對人體穴道和經脈瞭解得無比詳盡，破起對方攻勢更是得心應手。
他以前從未與人交手過，所以提議和寇仲過招時，也完全沒有想到過自己竟然會一招便可以破解寇仲的刀式。就好像在對方揮刀向他劈來時，他會很清楚地感覺到對方的氣勢像一堵牆壁，但很明顯地有幾處地方非常薄弱，甚至他只用一根銀針，便可以把他的攻勢輕易化解。
一把長刀對一根細小的銀針，看上去好像長刀佔據了絕對的優勢，可其實不然。
寧楚雖然在唸書的時候理科不是很好，但卻也知道簡單的物理知識。
在同樣的力度之下，受力面積越小，那麼壓強就越大。
舉個簡單的例子，他用同樣的內力施於一根手指，自然沒有施於針尖的破壞大。越是最強的一點，就是最弱的一點，而只消一根小小的銀針，便可破去。但前提是他的手法要比對方的刀快。
一寸短一寸險，銀針最長不過兩寸，但那長刀至少要兩尺，在長刀及身之前便破除對方攻勢，寧楚除了把銀針當成暗器使外，他的輕功也是必殺技之一。
寇仲和徐子陵從沒想到寧楚的武功如此厲害，他就只是那樣施施然地站著，間或動了動手指，躲躲閃閃間，便可輕而易舉地將他們的攻勢化解。再配合他絕頂的輕功，給人以遊刃有餘的翩然之感，令人挫敗不已。
這也大出寧楚的意外，其實他的武功也不見得有多高，但這就和早就知道了攻略的遊戲一般，他只要見到對方的攻勢就能看出破綻，除非是對上精神力比他高階的武學宗師，否則對方絕對不是他的對手。
這也是為何邪門中人多少年來都憧憬著道心種魔大法的原因，只要一朝練成，便可天下無敵，甚或還有破碎虛空的可能。
寧楚非常鬱悶，他要是知道自己練了道心種魔大法，武功會這麼邪門的話，對上跋鋒寒的時候，他幹嘛還要逃呢？乾脆直接扁得他變豬頭不就得了？
其實這也不能怪寧楚，步三爺首先
