混在大唐

第93部分 (第2/4頁)

，當與武清在一起時，就探討的是音樂和舞蹈。武清結合大唐，加入自己的認識，給李奉孝好好解說一番。

“老師，在您心中，音樂和舞蹈應該是怎樣的表演方式？”李奉孝問道。

唐朝的宮廷樂，分為燕樂和雅樂。燕樂也可以叫宴樂，是飲宴時供娛樂欣賞之用的歌舞，起源於周朝的後宮之樂，即“房中樂”。發展到唐朝，已經有了很大的轉變，糅合了胡風，進行了大膽改造，使之成為了隋唐以來飲宴之歌舞，備受皇族和士大夫歡迎。但這依舊沒有突破士大夫的範疇，它只服務於皇室和士大夫，久而久之，便沒了多少新意。

武清頓了頓，說道：“藝術，來源於生活。這是亙古不變的道理，是創作之源泉，若你不想著升官發財，為師建議你倒大唐的南北東西走一圈。或許你一定會創作出優秀的作品。大唐疆域廣闊。地大物博，民俗風情迥異。民間有著取之不盡用之不竭的資源。你把說唱結合一起，已經是很大的進步了，但是這還不夠，就比如北方草原的爬山調。延州朔州一帶的信天游，狄道河湟一帶的花兒調，長江兩岸的長江調，吳越之地軟語小調，再如益州嶺南等等，這些都是民間藝術，雖上不得朝堂。可來源於生活，來源於生活的東西是最有生命力的。”

李奉孝並沒有作出決定，畢竟這是一件大事，他好不容易有了官身。如何能夠放棄，但武清所說，他是極為嚮往的。於是便說道：“老師之言，令學生十分嚮往，可如今學生之妻兒尚小，還請老師勿怪。”

武清笑了笑，說道：“為師只是說了一種尋找創作源泉的方式而已，你且不必歉疚，再者尋找創作之靈感可不只是走入鄉間，比如女人。”

“女人？”李奉孝驚訝萬分，隨即便想起老師之女人，貌似比較多啊，怪不得老師能夠創出那麼多優秀之作品，原來靈感是來自女人。

武清不知道的是，李奉孝回去後竟然很快就納了妾，在後來，官位越高，他的女人也非常之多，但總要少武清一些，因為他認為這是尊師之道，不應與老師持平。

此時有僕人稟告，王忠和蕭嵩二人到了。武清大喜，讓他們到書房便是。

蕭嵩本來是要參加去年春闈的，但春闈之前得了重病，沒有參加，故而只能放到今年，恰巧遇到武清為吏部侍郎，不得不說這是蕭嵩的運氣。王忠如今是虢州弘農縣縣丞，一者來看望武清，二者也是走走門路。

二人見禮後，便坐了下來。王忠帶來虢州的土產，蕭嵩帶來了一篇關於天地的文章。

武清對土特產看都沒看，就命人拿下去，而是拿起了那一篇《論天地》的文章，這應該算是蕭嵩的投卷。唐朝科舉是不糊名的，科舉之前可以把自己的得意之作投給吏部官員，或者是吏部員外郎，當然自信點的，可以投給宰相。此謂之投卷。

武清手中握著沉甸甸的紙張，從　第　196　章　雖稚嫩，但已經深受理學影響，屬於樸素的唯物主義世界觀。

武清露出了微笑，說道：“蕭嵩此篇雖說稚嫩，但不無可取之處，但你沒有抓住核心，理學之根本，就在於一個理字，是要闡述萬物之理，精神之理，希望你這次能夠一舉中第，為我理學再創輝煌！”

去年春闈，清心書院以十名進士的佳績再次被世人關注，雖然不比第一年，但毫無疑問，清心書院已經超越了國子監太學四門學以及各州官學的及第率。若不是武清這院長調入朝中，不然將會爆發出更大的能量。

“學生記住了！”蕭嵩謙恭地說道。

武清很遺憾的是他的二弟子武信，他在期待著武信給他送來日本的黃金和美妞，可是自從離開後，除了捎回一份信外，便再也沒有音訊。儘管對日本人沒什麼好感，可武清在日本的貿易多受武信照顧，才扎穩了根。所以此時幾名弟子齊聚，他也甚是想念。

沒過多久，張說也來到，張說提著一罈醪糟。

“學生見過老師，祝老師官運亨通，府宅和諧。這是學生老母親手所釀醪糟，望老師嚐嚐。”

張說把那壇醪糟放在了案桌上。

武清露出了笑容，說道：“即是慈母所釀，為師必定嚐嚐。”說罷便吩咐僕人在飲宴之時，把醪糟給自己煮好了放入棗子端上。

而對於張說來說，武清是高不可攀的，要不是當年入府中學習，以弟子之禮事武清，恐怕以張說的身份，是見不到武清的。故而張說決定跟隨武清學習幾年，再參加科舉。武清見張說竟然有如此毅力，不禁大為高興。

此後幾年，張說便一直成為武清之幕僚，直