笑書神俠

第5部分 (第2/4頁)

小寶得到了，我們平時說一句話，癩蛤蟆想吃天鵝肉。但是考察現實生活我們發現，天鵝肉經常真的被癩蛤蟆給吃了，這個有很多原因，一個是天鵝自己很高傲。真的應該得到天鵝肉的那個也很高傲，往往他們不能心願得償，拖來拖去最後天鵝只好就給了癩蛤蟆了，這是金庸給了我們的一個提示。為什麼正人君子，風流才子在事業上在愛情上經常不能成功，而像韋小寶這樣的小流氓，小無賴卻能夠飛黃騰達，甚至一統天下，事事如意。我們要這樣想，金庸在這裡絕不是讚揚韋小寶，而是在探討正人君子身上所缺乏的一種東西，我們去比較一下《書劍恩仇錄》中的陳家洛。陳家洛是作為一個知識分子的形象表現出來的，是正人君子也是風流才子。可是陳家洛先是失去了霍青桐，最後又失去了他所深愛的香香公主喀絲麗，都失去了，該愛的不敢愛，能爭取的不爭取。金庸在這裡批判的正是我們民族特別是我們民族的知識分子身上所喪失的那些朝氣，那點銳氣，那種血氣，難道說這種精神只存在於市井之間，只存在於韋小寶這樣的人身上了嗎？古人有一句話叫禮失而求諸野，到市井中去找喪失的文化遺產，那麼金庸是想讓讀者從韋小寶的毒誓中，獲得一些啟迪，做人有一些決斷，有一些擔待，有一些頑強。可以說金庸在愛情這個問題上，所給於讀者的啟迪是說不盡的，所以關於金庸小說中的愛情話題呢，我們今天就告一段落，在愛情的問題上，是沒有絕對權威的，講得不對之處請各位批評，謝謝大家。

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金庸小說中的武功（1）

朋友們，大家好！在上一講中，我們探討了傳統武俠小說中的武功問題。我們透過探討傳統武俠小說中的武功，可以發現，正是在現代階段，武俠小說中對武學的光大，它成為了新派武俠小說，把紙上武學寫到登峰造極程度的一個基礎。那麼這一講，我們在這個基礎之上，著重來探討以金庸為代表的新派武俠小說中的武功描寫。金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼透過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中對於“武”這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？

儘管金庸的小說可以從方方面面來進入，但是既然它也屬於武俠小說，我們不妨也從“武”這個角度來觀照一下。但是我們主要講的，不是說金庸小說寫的武打好，還是不好，而是透過“武”來看一看這個概念在中國文化中的豐富的含義。

正因為武俠小說它的一個基本要素是“武”，所以社會上頗有一些人把“武俠小說”叫做“武打小說”。很多中學老師他沒收學生的武俠小說，他的理由就是不許看武打的，意思是看這個書，孩子會經常打架。但是在我看來，小孩子打架未必就全是壞事。如果一個民族的小孩子從小都不打架，這個民族必將會滅亡。這不是我聳人聽聞，絕不是我聳人聽聞。因為一個人人都手無縛雞之力的民族，她怎麼能有生命力呢？它沒有生命力。我們看一看，那些我們所尊重的所謂強盛的民族，小孩子從小是隨便打架的。但是不要打壞了，在一個合理的範圍內來打架。至於說，看武俠小說會不會影響學習？這個沒有經過統計。我們經過考察的是，許許多多的大人物，著名的人物……政治家、科學家、軍事家、文藝人才，小的時候都讀過武俠小說。

最近剛剛去世的數學大師，陳省身先生，我注意看他的生平，小的時候也是讀《封神演義》《三俠五義》《說岳全傳》，小的時候也是讀這些作品的。這些作品極大地開闊了青少年的想像力，他將來哪怕是搞數理化的，都一樣使他有比較大的成就。之所以社會上那麼多人對武俠小說有誤解，關鍵是我們對“武”這個概念有誤解，對“武”這個字理解得不正確、不到位。“武”，我們往往想這個字的時候，這個字能不能翻譯成外語？我們想一下“武”這個字，如何翻譯成外語？其實這是一個很難的問題，因為中國歷史太悠久了，中國的文明史太悠久了，很多中國文化的概念，是上古時期形成的。當我們形成這個概念的時候，其他很多文明還沒有達到類似的程度，其他很多民族還在樹上爬著呢！還沒有形成跟我們能相對等的觀念。比如說，“武”。

我們很古就有“武”這個字了，古代有個軍事家就叫孫武。這個“武”是什麼意思呢？難道“武”是打架嗎？他媽媽、他爸爸給他起個名字叫“孫打架”？他叫孫武是這個意思嗎？“武”怎麼翻譯？是暴力嗎？是戰爭嗎？是搏鬥嗎？都不對，但是似乎又沾點邊，似乎好像都有關係。那麼我們把“武”這個字拆開，武的結構是