藝術漫談(百家講壇叢書)

第13部分 (第1/4頁)

行思考，來進行歸納。我覺得，第一點，是娛樂和消遣的功能，抒發感情的功能，這包括自娛和他娛。例如，很多民族的山歌，它有的時候就是一個人唱，他抒發自己的胸懷，這個歌可能是比較歡快的，也可能是憂傷的，為什麼呢？山歌有的時候是憂傷的，他走了很遠的路，遠離開家鄉，例如，過去西藏的農奴要值烏拉，烏拉就是一種差啊，就是官差，或者是領主之差，就是命令服些勞役。例如，要你趕著牲畜去運貨，到遠地方去。那要走很遠，那到很遠的地方想起家鄉，想起家裡的老人，他就唱山歌了，在山路上就要唱山歌，這時候的山歌往往是有很強的感情，個人的感情，個人抒懷，抒發自己情懷的。但是也有很多歌曲是他娛性的，就是他唱起時大家聽。例如，藏族有一種歌叫卜卦情歌。怎麼叫卜卦情歌？一開始我就看著翻譯的民歌，我說這是宗教歌嗎？不是。後來，我一瞭解，仔細瞭解，原來不是，是什麼樣的歌呢？我下去以後，我就知道，具體知道它是年輕人在一塊，年輕人在農閒的時候，在休息時候，大家一起到山坡上去，在草地上坐下。然後，大家每個人拿出一件自己的東西。例如，戒指，或別的一個什麼東西。假如，像我們學生去，可能帶一支鋼筆，或者是一塊橡皮，都可以。交給其中的一個人，他把東西都藏起來，放在底下藏起來。然後，他就從裡面拿出一件來捏在手裡，不讓你看，然後去請大家唱。那其中就可能有一個人要唱了，唱這個歌就叫做卜卦情歌。這種歌，他唱這個歌，歌詞裡面有各式各樣內容，也有讚美你的，也有諷刺你的，嘲笑你的，各式各樣的。然後，開啟以後一看這個東西是誰的，那剛才那個歌就是唱給你的。然後，他又拿出一個東西，他又唱。假如唱的是愛情的歌，或者是其他什麼的，一開啟一看是你的，那麼大家非常高興。是一種娛樂性的，共同的娛樂性的這種歌曲，就是有這樣的功能，帶有這樣功能的歌曲。

第二類是，教育的功能。這個剛才已經提到過了。例如，敘事歌是最明顯的，也是最清楚的，它的教育功能，體現在歌曲中間。這是第二種。

第三是，求偶的功能。就是情歌，各式各樣的，各式各類的情歌。這種情歌，我覺得，它實際上是反映了古老的民族，古老的族群，它要求自己民族的延續、壯大，那麼你必須要有後代。特別在比較古老的年代，自然條件和社會條件都是相當艱苦的這種階段，那麼一個民族的延續，這很明顯，這是一個民族的大事。所以我們就可以知道，為什麼有的地區，有的民族地區，包括漢族地區，有那生殖崇拜的延續。為什麼會有？就是由於人類的要求，人類要求繁衍，要求保持自己的群體這樣的願望，所以才有婚姻。所以，情歌我覺得可能，我估計是比較早期就會出現的這種歌曲，這是第三種。

第四個，是凝聚的功能。這種民歌，一個地區的民歌，大家都會唱，都唱同樣的民歌，雖然可能會有各樣的變化，但是基本上是相同的東西。這種藝術形式本身就起一個凝固、聚集、凝聚一個群體的它的向心的這種力量，所以我覺得民歌在這方面，凝聚群體，凝聚民族大眾的這種功能也是十分明顯的。

第五就是，社會交往的功能，社交的功能。例如，剛才我們談到的酒歌，還有其他的型別就是屬於人際交往。那麼這種功能呢，這種歌曲往往在這種人際交往中間，它加濃你的感情的色彩，它加濃你的感情的濃度，這種歌曲起著這樣的功能。所以，它是有社會交往、人際交往這樣的功能。所以，簡單地歸納，民歌的社會功能，它有五種，就是五種，這五種功能。而在漢族地區，這有些功能就已經逐漸地減弱，甚至逐漸消失，在民族地區，在不同的地區，還都表現得非常鮮明。這是第六點。

第五個大的問題是，少數民族民歌的特徵。我們把它歸納成四點，第一點就是群眾性，民歌具有群眾性，不言而喻，人人會唱，它不是哪幾個演員來表演的，而是人人都會唱的，特別我們到民族地區去，幾乎人人都是歌手，它的差別就在哪兒呢？就是有人的嗓音更好，有的人記憶力更強，他記得更多的曲調，記得更多的唱詞。還有善於即興編詞，即興編詞，那這兒他就成了這個地方的著名的歌手了。他在舉行對歌、賽歌的時候，那時我們就要推他出來了，你要跟對方來賽，他是我們這裡面最好的，你唱什麼他能夠馬上給你對上，甚至他能夠超過你，壓過你，能夠取勝。所以，第一點是群眾性。

第二點是社會性。它體現在民歌和社會生活的緊密聯絡，唱詞的內容也非常地貼近生活。這是第二點。

第三是即興性。因為民歌的這種即興，