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透過乾隆皇帝的智慧，我開始理解“和諧發展”，這個出現在中國人意識當中的新術語。不同於可持續發展，和諧發展意味著全部所有的發展，在經濟、環境和社會各個方面普遍綜合平穩，亦即處於“和諧”的平衡狀態。這表示：在人類福祉與自然之間達到和諧平衡、在中國城鄉和不同地區人民的需要和福利供給之間保持平衡。這與我在本書中所提倡的真實財富模型驚人地一致。
*主席和*總理提出，中國要“全面建設小康（或適度富裕）社會”。這個中國理想社會結構的新藍圖來源於孔子的哲學。“小康”一詞的字面意思是“適度富裕”，即普通老百姓的生活狀態比“富裕”稍差，但比自己內心所希望得到的要好。普通中國人把“小康”看成是“擁有足夠的財產而自給自足”或“經濟舒適並脫離飢寒交迫的生活”或簡單地定義為“閒適的富裕”。
適度（小康）社會的概念與西方國家的可持續發展概念具有共性，即經濟發展能夠“滿足現在的需要，並且沒有危及後代滿足他們自己未來需要的安全”。可持續發展的社會或許可以定義為，一個繁榮的建立在可恢復的福利經濟概念基礎之上的社會。儘管許多西方國家接受了可持續發展的概念，但還沒有國家採納福利測度系統或類似真實財富模型的福利指標或GPI核算方法。大多數西方國家繼續關注持續的經濟增長、日益增多的物質財富、GDP發展，但尚未顧及這樣的事實，即這種增長所需要的付出註定要累及生態和社會的福利，並由此付出代價。
中國有機會按照小康社會與和諧發展的思路，率先建立一個新的經濟發展模型。在這個模型裡，把滿足所有中國人基本生活需要的想法作為根本目標，而不是僅僅關注物質財富的積累。
實現小康社會的主要挑戰在於，這不僅僅是簡單地增加人均GDP，而是要把整個中國的整體生活水平考慮在內，並在全國範圍內均勻地進行分配，以減輕現有的城鄉家庭之間和沿海與內地家庭之間的差距。小康不僅表示物質享受，而且要在各個方面和諧發展，比如城市化、促進教育、重塑社會階層結構等諸多方面。換言之，小康社會要關注所有公民在經濟、社會和環境福利方面的改善和持續發展。小康發展模型要“以人為本”，圍繞消滅貧困、促進教育、改善健康，以及環境保護等方面而發展。
在“和諧發展”的旗幟下，中國能夠為世界展現出一條不忘環境責任的、經濟發展的平衡之路。這包括採納“綠色GDP核算”和來源於孔子“小康思想”、和諧發展的小康指標。
經濟發展應該注重適度和節儉的想法，在西方几乎被全部置之腦後。而自第二次世界大戰以來，“經濟增長”已經成為大多數西方國家，特別是美國百唱不厭的頌歌。我經常提醒我的聽眾，適度這個優點是古代希臘哲學的核心。古希臘哲學家柏拉圖（公元前427~前347）把西方文明的四個基本優點定義為：勇氣、正義、智慧、適度。13世紀天主教神學家聖·托馬斯·阿奎那也曾提到，美好生活所必需的，首先是物質需要的滿足，其次就是善良的行為。。 最好的txt下載網
中文版序（3）
我還提醒我的聽眾，美國《獨立宣言》的作者托馬斯·傑斐遜曾經說過，一旦達到物質滿足的程度，美國人就應該把注意力投向幸福和最終啟迪。今天，美國經濟搖搖欲墜，在無法償還的金融債務的海洋中垂死掙扎，卻還保持著對於不計成本發展經濟的偏愛。有些人將此稱為“資本主義的癌症階段”。這個體系的經濟信念，建立在人類天生自私而貪婪的基礎之上，並且對物質財富的慾望沒有止境。大多數經濟學家已經忘掉了傑斐遜的教誨：追求幸福是每個美國人與生俱來的權利。
很少有經濟學家注意到，儘管美國的人均GDP在穩定而引人注目地增加，美國人的幸福程度卻低於20世紀50年代的水平。儘管GDP增長呈上升趨勢，美國人卻並不快樂。既然如此，美國經濟為什麼還要繼續增長呢？如果一個國家，最終不是為了改善其人民的真實幸福，那麼這個國家的經濟為什麼需要增長呢？這裡的幸福一詞，我採用希臘語中的含義——“精神的安寧”。
中國能否呈現給世界一個真正在適度中生活的樣板呢？她能表現出老子和孔子對於簡樸、適度和謙卑思想的理解與智慧嗎？
如果中國能夠真正走出一條小康社會與和諧發展的道路，開發出測度福利和發展的系統，將為由英美資本主義主宰的新古典經濟發展哲學帶來一場震撼世界的轉變。的確，2005年8月，當我參加在承德
