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定、熨貼，為一件衣服，圍坐在一起，這樣風清日豔，都有了好性情，好心思，人也變得慷慨親切。“有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”。四個女人心有深愛，愉色婉容，將富貴花開、金玉滿堂、山河日月繡了個滿衣滿衫。
古人制物都寓著個理兒，制冠有冠理，製衣有衣理，衣服上如有這些繁華大氣象，人也會？##壇梁瘢�囟�崞鷚桓魴拍睿�錳謎��刈咴謁暝呂錚�閒惱�猓�奚砥爰遙�喂�教煜隆Ｄ腥俗派洗朔��辛送跽噠蛑亍�簿菜姆街�繅恰Ｄ恰耙呂懟筆�潘��艙趙諶湃湃誦洩��Γ�捌е�囊膊壞枚�肓恕＜抑械吶�擻寫肆榛鄣哪諦模�腥嗽諭餉嬉不嶁男雲膠停�記迥墾錚�率掄嫉靡桓魷然�仍耍�Ｂ皇鳧�煲泊汀？/p》而這女人終是“碧梧棲老鳳凰枝”，庭院深處，琴瑟在御，歲月靜好，原是福與慧雙修而得的。
纖手所制，因為有心思，有對話，有交流，穿著之人也必定在有一刻感懷。或遠行或羈旅，愁思悵然時，睹物憐人。“此中雖雲樂，不如早還家”的念想是怎樣起的呢，必定亦是低眉斂首心有落寞的那一刻，看見了那個用盡氣力與心思的《如意雲錦圖》的衣紋，貴氣而貞靜，突然讓人那麼強烈地開始想家，想念堂前一幾一桌一瓶一花，都有妻的溫婉笑語、眼光如波徘徊流連。萬事萬物如有讓人琢磨讓人尋味的，便多了自身份量以外的東西，就格外讓人珍惜。衣物也不只是用來暖身，它也有著太多的東西附著。
唯其美，還因為它的“緩”，“緩”便有養，有養便有韻。這個養字是一種蘊含收集，收集心思，想了又想，改了又改，最後得了一個最完美的。因為緩，給了自己重頭再來的機會，所以這樣翻來覆去地就有了感情，無論衣衫穿在誰的身上，幾時看到，都有一種親情。
此畫題跋出自《詩經·魏風》：
摻摻女手，可以縫裳？
要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左闢，佩其象揥。
維是褊心，是以為刺。
以《詩經》裡的《魏風》點題，讓人想起勞作的和諧之美，無論是身在候門，亦或是落在貧家，圖中所繪的場景也是和氣而貞靜，上下有序的。
《詩經·國風》源於禮樂行起的周，那時人們有了私有的井田，人也大氣開豁了，五穀黍麥，花初葉嫩，有了自己的田產，可以隨意耕種，人與人之間有了不一樣的東西，可以相互欣羨，人也有了個性的揚溢，我猜想有那麼一個時期，社會和諧，人們是快樂勞動的。“摻摻女手，可以縫裳。要之襋之，好人服之”，縫裳也開始有人歌了，閒暇之餘，人們有了心情來關注一下別人的生活。“摻摻女手”之中的那個“好人”的不配合，想必也是一時興起，撒嬌使性子，有人便站出來說說她，口氣也像是堂上婆婆。我讀著不覺是諷詩，只有一家人的平和熱鬧。
那個男子在山下田陌勞作，亦想念著採蕭的人：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！
真是豐富饒足的生活，採蕭采葛採艾，在他眼裡成了最美的舞，想那女子在田間山上的風景裡，采葛之時也一定眼波顧盼，與那男子目光相接，瞬間就愛到了心裡去。他也真是想思得苦，須臾不見，便嚷嚷著如隔三秋，被煎熬的勞動也不能了。
十八 摻摻女手，可以縫裳（2）
那種有點賴有點玩世的無俚頭，原來周人就會。
彼時的人們對於財物沒有野心，所以這樣知足而樂，人的心思亦如春天裡的桑樹嫩芽，豔陽初露，飽滿、潤澤、愜意，滿是清平的希望。
十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。
簡直是最美的田園詩，沒有隱忍，沒有壓抑，稼穡之人像是王公士人一樣貴氣，有田畝有桑園有家有愛人，什麼都有了。我還不知道有什麼比這個更讓人踏實和心安的生活，所以可以穿得像士人一樣寬敞舒適，與愛人到處遊玩，然後執手而還。
勞動成了歌，也入了詩，因為人們心裡自在，可以這樣一吐心曲。
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？
你若愛我，就涉溱水而過，來找我，你若不愛，哈！難到這世上就沒有別的男人了嗎。少女無所顧忌地惱了，指著她愛的人，劈頭就甩下兩句擲地有聲的話去了。男人一定是唯唯著，左右不是。
而漢樂府裡勞動的歌，就變得更加華美而有韻致，人們不只是性
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