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之學是基於當時君主強兵勝敵的需求,提出‘法后王’‘性惡論’的觀點,並注重嚴刑峻法,因而真論起來,夫子的儒學已從孔孟這樣的禮儒轉變成了禮法並重的法儒。”

“儒即是法,法即是儒,其實是對的。”

“李丞相更甚。”

“他是儒為表象,法為表裡。”

“李丞相在《行督則書》中就曾寫道:夫賢主者,必且能全道而行督責之術者也。督責之,則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之義明,則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。是故主獨制於天下而無所制也。能窮樂之極矣,賢明之主也,可不察焉!”

“是以明君獨斷,故權不在臣也。然後能滅仁義之途,掩馳說之口,困烈士之行,塞聰揜明,內獨視聽,故外不可傾以仁義烈士之行,而內不可奪以諫說忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。”

“李丞相此事已公然主張君主權勢獨操、決事獨斷了。”

“這些觀點跟孔孟之學完全背道而馳。”

“可稱為儒法!”

“之所以還帶有一個‘儒’,是因李丞相是在夫子之學的基礎上做的延續與伸展,只是更偏向了法。”

“夫子為法儒,他則為儒法。”

“不同於孔孟,但表裡皆出自夫子。”

聞言。

扶蘇若有所思。

他隨即又問道:“那韓非子呢?”

張蒼搖了搖頭道:“韓非子不一樣,他已完全脫離了儒學。”

“只認‘性惡論’。”

“他堅定認為人性本惡,而且是不可變更的。”

“當初求學時,韓非子就跟其他人不同,他不僅看儒學,還看大量其他學說,集百家之長,匯一家之言,提出了很多不同的觀點和看法,在這方面我跟李丞相都不如他。”

“而且韓非子深得夫子之辯才。”

“只是因為口吃,並未將一身才華施展出來。”

說到這。

張蒼一下住口了。

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