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郡縣一治民眾樂業是仁?那諸侯裂土刀兵連綿是不是仁?天下一統是仁,那分封諸侯是不是仁,儒稱以仁愛治理天下為仁,那以法律為準繩治理天下,難道就不是仁了?’

他當時未回答上來。

始皇接著道:

“孔夫子一生講仁,儒家幾百年講仁,但給過‘仁’一個實實在在的根基嗎?”

“沒有!”

“儒家不會給。”

“因為一旦給了,就沒有仁了!”

“儒家的仁愛,那是儒生的‘仁’,隨人而變,隨心而動。”

“解釋權在儒生手中。”

“他們說你是仁,那才能是仁。”

“世上真正給‘仁’下了定義的是法家。”

“法以愛民,大仁不仁。”

“天下真正的大仁是公平公正!”

始皇的話語在扶蘇腦海不斷的迴響,他當時還固執的認為始皇在強詞奪理,並沒有真的聽進去,在他當時看來,法家的律令如此嚴苛,更是讓民眾怨聲載道,哪裡稱得上仁?

但現在。

他隱隱想清楚了一些東西。

大仁不仁,大善不惠。

扶蘇輕輕嘆息一聲,嘴角露出一抹苦澀。

“小善如大惡,大善似無情。”

“父皇很早就告訴了我什麼是仁,只是我自己一直沒想明白。”

“父皇之所以把儒生趕出朝堂,也是想讓我日後少受儒家影響,儘快明悟天下真正的仁道之政吧。”

扶蘇長身而立,朝向咸陽宮的方向,恭敬的俯身作揖。

姿態無比的低微。

另一邊。

嵇恆已講起了舊貴族亂法。

他擦了擦嘴,又晃了晃酒壺,壺中酒已不多。

嵇恆道:“舊貴族亂法,其實跟黔首未集相依相存。”

“關東六國故地‘未附’‘未集’的民眾,附集的物件主要就是六國舊貴族,而這些民眾又成為六國貴族在地方集結勢力,擾亂帝國法制的基礎,兩者可謂相輔相成。”

“眼下舊貴族亂法的情況已十分常見了。”

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