妖精是個受

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一塊，那些作者不停的yy你，甚至還聯手起來猥褻你？你說我容易嗎？難得做一次女主，我可不敢出什麼岔子，你讓我平平安安的演出完這部戲不可以啊？”

南楓影眼睛一黑，一頭栽倒在帳篷裡。顧懿瞟了一眼，拿出一條毯子給南風影蓋上，“沒用，真是沒用，這樣就暈了，笨的要死，讓編輯把黃段子鎖了，或者去戳瞎作者的眼睛就好，暈有個屁用。”

第16章

鼻尖幽幽香氣，南楓影心裡難耐，也知道剛剛顧懿是故意的。無奈南楓影是個軟骨頭，顧懿生氣了，後果顯然是很嚴重的。不說其他，就像現在，明明暖玉在旁，卻只能望之興嘆。

不說南楓影渾身難受，顧懿更是有些難耐。她是狐狸精的體質剛剛那麼一勾引也只是任性而為，本打算是為難下南楓影的，卻不曾發現南楓影沒難為到，卻難為了自己。心頭一股無名火越燒越旺，特別是身後，南楓影有意無意噴到身上的呼吸，更加刺激著她的感官。

要還是不要，這是個問題。

怎麼這還就成了問題？

123言情掃黃組在行動，一切床戲皆因避開。預知到底睡還是沒睡，請讀者菌留下你們的郵箱，到時候群發。

一下是湊字數的道德經，想看的讀者菌可以看一下。

第一章

＇原文＇

道可道也1，非恆道也2。名可名也3，非恆名也。無名4，萬物之始也；有名5，萬物之母也6。故恆無慾也7，以觀其眇8；恆有欲也，以觀其所徼9。兩者同出，異名同謂10。玄之又玄11，眾眇之門12。

＇譯文＇

“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言語來表述的，它並非一般的“道”）；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以說明的，它並非普通的“名”）。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門（從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑）。

＇註釋＇

1第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。

2恆：一般的，普通的。

3第一個“名”是名詞，指“道”的形態。第二個“名”是動詞，說明的意思。

4無名：指無形。

5有名：指有形。

6母：母體，根源。

7恆：經常。

8眇（miao）：通妙，微妙的意思。

9徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。

10謂：稱謂。此為“指稱”。

11玄：深黑色，玄妙深遠的含義。

12門：之門；一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。

＇引語＇

老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。它的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、也可從文學的方面去理解，還可從美學原理去探求，更應從哲學體系的辯證法去思維……

哲學家們在解釋“道”這一範疇時並不完全一致，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產生宇宙萬物的泉源。不過在“道”的解釋中，學者們也有大致相同的認識，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規律而發展變化。總之，在這一章裡，老子說“道”產生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃奧妙的，並不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。

＇評析＇

在這一章裡，老子重點介紹了他的哲學範疇——“道”。道的屬性是唯物的還是唯心的？這是早已存在的一個問題，自古及今，它引起許多學者的濃厚興趣。在歷史上，韓非子生活的時代距離老子比較近，而且他是第一個為《道德經》作注的學者。關於什麼是道，在《解