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不大。”
商業社會的變革，就是社會生產方式的改變，趨向於更復雜，更加系統和親密的協作。
宋應升一聽就明白，就拿簡單的織布來說，傳統的社會自己自足，一個人在家中，就可以完成，並不需要與社會協作，但商業社會中的工坊織布，就需要與各種人和行業發生關係。
首先得有人種棉花，其次採購原料的需要知道原料價格波動，從哪裡能獲得廉價的原料，降低織布的成本。等布匹織好之後，還要染色，這又需要採購染料，最後銷售時，還需要掌握各地的稅收，海上的氣候等等問題。
原來一個人就能完成的事情，商業社會需要無數人的精細分工和協作，織一匹布尚且如此，何況是造一艘船。
這是一個產業網路的問題，而不是一個點的問題。
這其中的改變，是整個社會和國家的一個升級，國家會變得強大，但是社會也會變得複雜，原來頭疼治頭，腳疼醫腳的處理方式，在這個時代，已經不再適用了。
大明的官僚必須也要升級，而王彥關於事務官和政務官的改革，也是為了適應這種變化。
宋應升沉默了一下，然後微微頷首道：“本官有些明白了，馮老能否給本官整理一份宗卷，本官要進行分析之後，上報朝廷，解決桐油不足的問題。”
馮應昌自是沒有異議，當下點頭應下。
在巡視了船廠之後，宋應升在瓊山縣休息了幾日，並依據四海商號提供的卷宗，對於整個造船行業進行分析之後，便寫了一份奏摺上報朝廷。不過他並沒有就此結束此行，而是要完成對瓊州造船工坊的整個產業鏈的視察。
幾日後，還是在馮應昌的陪同下，他們一行人，沿著南渡江進入瓊州島內部，視察四海商號的林場。
一路上，宋應升可以看見，不時有上游砍下的樹木，從河水中漂向下游，河流兩岸有不少的山峰都被砍得光禿禿的。
這種景象讓宋應升皺了下眉頭，他四下張望，卻看見河岸兩邊的山坡上有不少人，正揹著一個竹簍，不知道在做些什麼，於是問道：“他們在做什麼？”
“回大人，那是在種小樹。”旁邊林場的一名頭目解釋道。
宋應升聞語，仔細看了看，發現這些被砍伐的山頭，其實很有章法，似乎是劃定了區域，有西山坡上已經長出了一人高的小樹，他不禁點點頭，“樹木成長不易，伐完便沒了，你們能想到從新種上樹苗，後人必會給你們一個好的評判。”
樹木確實成長不易，林場能想到種樹，為長遠計，只是其中的原因之一，另一個主要的原因，來自島上漢黎、漢苗之間的矛盾。
在瓊州府，漢民主要分佈在北面靠海的沿海平原地區，而少民則居住在海島內部。他們信奉鬼神，散是泛靈教的一種，算是一種原始宗教。這種信仰讓他們相信萬物有靈，覺得漢人對樹木的砍伐，會引起山神的不滿，所以引起了許多衝突。
明朝新的戶籍制度推廣已經有一段時間，不過具體實行過程中，進展還十分緩慢。有些少民部落生活在山中，有多少人口，明朝都還沒摸清楚，而且這些少民的生存空間，被漢族一步步的擠壓，最後被迫退入山中，矛盾不會輕易消散，要實現國內民族大同和融合，還需要漫長的時間。
砍伐後重新種植是一種妥協，而且林場也是多交給少民來管理，商號也藉此機會，種植更加適合造船的柚木、樟木，從一種粗獷的模式，向精細和持久轉變。
眾人繼續走了一段路程，被砍伐的山頭便少了一些，不過還是能在林間看見大批的人影，他們大多是少民裝扮，拿著柴刀爬上樹幹，正將一些旁枝砍下來。
宋應升一看就知道，這是為了讓樹木向上生長，以便生長出更大更直的樹木出來。
這一次巡視，讓他收穫良多，對於整個造船行業的現狀和流程有了大概的瞭解。
瓊州的造船行業，經過了十年的發展，流程已經逐漸規範，形成了一個巨大的產業鏈。
造船的龍骨，大多是用雲貴運來的巨木，瓊州則提供一般的木材，桐油則從廣西，以及長江流域各省購買，鐵釘則來自貴州的冶煉作坊，帆布和繩索則來自江南，形成了一個巨大的協作網路。
