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張獻忠與李自成，是崇禎年間，興起的兩支最大的流民武裝，李自成在西安開國建立大順，而張獻忠則在崇禎十七年，十一月十六日，於成都稱帝，建國號“大西”，改元“大順”，以成都為西京。
大西政權建立後，設定左右丞相，六部尚書等文武官員。命“汪兆麟為左丞相，嚴錫命為右丞相”。
大西政權頒行《通天曆》，設錢局鑄“大順通寶”，開科取士，任為郡縣各官，對於四川從政治、經濟上進行管理，以具備國家形式，從流賊轉變為了割據政權。
大西建立之後，便宣佈“赦免邊境三年租賦”，大西軍亦號令森嚴，不許“擅自招兵”，“擅受民詞”，“擅取本土婦女為妻”，違者正法，可見大西軍的軍紀遠比一些明朝軍閥要好上許多。
在大西軍中，騎兵和步兵的比例是“馬七步三”，主力部隊“人人有精騎或跨雙馬”，“介馬有付，去來如風，一日夜踔數百里”。每到一處，在所繳獲戰的利品中，最看重的就是騾馬，其他均不在意。
由此可見，大西軍的戰力也十分不凡，這也是王彥急欲聯絡張獻忠的原因之一。
任何一個政權在建立之初，多是一副興興向榮之態，大西政權建立之初，同樣也是如此。
後世民間常常聽到張獻忠屠川的傳聞，但在作者看來，這與一個新興政權該有的朝氣不符，基本不可相信。
中國有寫史、修史的傳統，但大多數都是當朝修前朝，其中水分十足。
在作者看來，自唐太宗開了個不好的頭之後，所謂的正史便不能全信，太宗只是為自己說好話，讓後人覺得江山是他打的，李建成、李元吉還要害他，他發動玄武門之變，也是情非得已，但後世的統治者，卻不只是改一點點，等到清朝，史書就基本沒法看了。
清廷修四庫全書，是為了什麼？便是將天下間，所有對滿清不利的東西，統統刪除，統統改寫，張獻中只是一個背鍋之人而已。
雍正四年，大學士查嗣庭任江西鄉試正考官，出題目“維民所止”，源出於《詩經·商傾·玄鳥》。
大意是說，國家廣闊土地，都是百姓所棲息、居住的，有愛民之意。
這個題目完全合乎儒家的規範，沒有什麼問題，但是雍正聽說後，覺得“維止”兩字是“雍正”兩字去了頭，這豈不是要殺自己的頭嗎？
雍正見此那還得了，連忙讓人把查嗣庭抓來，直接腰斬，族人全部被流放。
另一間事情發生在清朝乾隆年間，平定回部叛亂，乾隆擺酒慶功，一漢官見清兵大敗回部，有感而發，吟詩道“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”
帳中宴請，本來氣氛熱烈，聽他吟了這兩句，頓時就冷了下來，乾隆臉色更是差到極點。
不教胡馬度陰山，大清不就是胡馬嗎？
那漢臣這才反應過來，連忙跪下，將官帽放到一旁，直磕得額頭破裂，血流滿面，才得免。
幸虧這詩不是他所寫，不然也得死，然而他即便不死，也被消極為民，永不錄用。
乾隆在位時，清廷已經統治中華將近百年之久，但清廷統治者還是這般模樣，那清初之時，篡改史實，也就一點也不稀奇。
此外還有“清風不識字”之類，數不勝數，滿清文字獄如此之盛，容不得半點對清廷不利之言，他們寫出來的史書能信嗎？
以前傳的很兇的七殺碑，“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，沒有找到，如今張獻忠的聖諭碑卻被挖了出來，七殺碑也以確信為謠傳，實為“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”
其實只要認真想想，張獻忠這樣的人物，能傻到屠川嗎？他從湖廣轉進四川為啥？取成就帝業的根基啊，他能傻到屠川？
張獻忠戰死於順治三年底，而清兵在順治十六年才攻下渝州，此外劉文秀亦數次經略四川，也就是說在張獻忠死後的十三年裡，南明還在於清兵在四川作戰，如果張獻忠屠川，那清兵就只能和鬼魂打仗了。
大明朝時，四川人口過千萬，到順治十九年，人口只剩九萬多人，大西軍有沒有殺人？肯定殺了，農民軍的特性，便肯定要殺地主，殺勳貴，這點可以參考本朝，但說屠川，那便是無稽之談。
大西兵一百二十個營，二十多萬眾，得多少百姓才能養，算算便知。
張獻忠於崇禎十七年底建立大西，如今已是隆武二年六月，他經營蜀地已經將近兩年，蜀地基本大定。
四川乃是天
