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若生實相般若，實相就是到彼岸。
又例如，念阿彌陀佛，是文字般若，念至妄想伏，煩惱薄，阿彌陀佛放光明，是觀照般若；一心不亂，心不顛倒，亦是觀照般若，再精進念，命終時，生到極樂世界，花開見佛悟無生，就是實相般若。
實相般若者，諸法實實在在就是‘這樣’——不生不滅，不垢不淨，不增不減——實相般若就是彼岸。
不論我們用什麼功，必定先從文字般若下手。從文字般若而起行，行起解絕，就是觀照般若——照色。色空；照受想行識，受想行識空；五蘊空時，眾生亦空，眾生空即無生，無生就是佛，就是到了彼岸。
用功至觀照般若起現行時，欲罷不能。觀照般若得力，即起實相般若，實相。就是我們的佛性，佛性最真實，除了佛性以外，一切都是虛妄。都不真實。都可以舍。
蛇蛟聽了龍御天的話後道：“你怎麼懂得這麼多，你能盡數回答上來嗎？”
龍御天道：“‘般若波羅蜜多’，是文字般若，‘即非般若波羅蜜多’，是觀照般若，‘是名般若波羅蜜多’，是寶相般若；‘如來說微塵’，是文字般若。‘即非微塵’，是觀照般若。‘是名微塵’，是實相般若。
出苦海的寶筏，惟文字般若，仍是此岸，只有實相般若，才是彼岸。從佈施、忍辱、微塵、世界、說法、三十二相等法中見實相，波羅蜜，意即‘到實相的彼岸’，六祖雲：‘著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜。’
‘著境生滅起，如水有波浪。’法執一天未除，佈施不是般若，般若不是禪定，禪定不是忍辱，忍辱不是持戒，法法不同，而且法法互不相容，例如水不容火，火不容水，地不容風，風不容地，法執空時，佈施就是般若，般若就是忍辱，忍辱就是持戒，水性就是火性，萬法一如，萬法打成一片，如水無波浪，是名波羅蜜；
是故波羅蜜，就是實相般若。是信成就，佛法大海，惟信能入，除了信心以外，有福者，未必瞭解佛法，有定，亦未必明白佛法，乃至持戒者亦然，惟有一念信心清淨，才能明白自心。”
蛇蛟聽了龍御天的話更是大驚，他轉身將白猴兒拉到一旁。背對著龍御天，他道：“白猿難道這真是天意嗎？這個小子和主人告訴我們問題答案回答的基本吻合，我們該不該將精魂石告訴他啊！”
白猴兒道：“你的問題他是回答的差不多，我的還沒回答呢？”
看著白猴兒和蛇蛟二人背對著他，龍御天心裡美滋滋的，心想兩個蠢蛋，竟然拿“金剛經”來考我，真是蠢到家了。像金剛經這麼通俗的經文經典一般的修真人都能答上一二，看來取到精魂石是早已註定的天意啊！”
這時白猴兒道：“龍少俠你剛才回答的很對，很具有見解性，雖然蛇蛟的問題你回答的過了關，但我的問題你未必能過的了？”
龍御天道：“那就請白兄出題吧？”
白猴兒道：“請聽好了，何謂有色、無色、有想、無想？”
龍御天回答道：“何謂有色？真心不會有色，起心動念去修心，妄想心便生起來——起心修心。
則見是見非，見是見非則執是執非，執是舍非屬修福，執非舍是屬造罪，罪福均屬於‘有’；福，有人天生死輪迴；罪，有三塗惡報。迷了無相之理，所以見是見非，若能領會無相之理，便能度去‘著有’的眾生。
無色，是執‘無’的眾生，不肯修福慧、不恭敬人、不供養三寶、不拜佛、亦不念佛，認為空就是道，是豁達空。
有些人在叢林上修行，三十年也不願提起掃帚掃地，他是一點福也不求，所以任他如何修行，如何用功，如何精進，最後也是枉然，是著無的眾生。
著無的眾生比較難度，不知涅槃妙心內具有無量無邊的功德，不能以空而蔽之，經雲：‘寧可著有如須彌山，不可著空如芥子許，如來說空法破有，若復著空者，諸佛所不化。’
所以千萬不要著空，著空則撥無因果。著空的眾生，無福無慧，將來受愚痴的果報，是貧窮無福慧的眾生，著空，是為狂心，亦違背佛性，必須捨去空（無），勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，方可見佛性，發菩提心。
有想，但有其想而不見有行，眼看佛經，耳聞法，心內思惟諸法名相，口講得很好，但無行動。
只有其想——打妄想成佛，但不肯修行，打妄想佈施，但不願佈施，打妄想念佛，但始終不願唸佛，打妄想持戒，他終不持戒，是有想無行，名
