馮侖和他的快意人生:風馬牛

第6部分 (第2/4頁)

病情惡化被送往法國巴黎附近的一個軍事醫院救治，身上插滿了管子，在他昏迷和垂危的時候，很多勢力在鬥爭並左右著他的生死。阿巴斯希望他死，因為此時沒有領導人，社會秩序非常混亂，但他又不能殺害阿拉法特。阿拉法特的妻子蘇哈不想他死，除了情感問題以外，還有一些利益的因素，只要阿拉法特在，他的妻子和孩子就能享有他特殊活動經費的支援。另外，阿拉法特將革命經費賬戶的密碼記在他自己的腦子裡，誰都不知道，必須讓他說出來，否則這筆錢就消失了，這是阿巴斯和蘇哈都不願意看到的。在這種情況下，據傳阿巴斯和蘇哈最後達成一筆交易，他同意從這筆錢裡拿出一部分給蘇哈，而蘇哈要拔掉阿拉法特身上的管子，讓他死掉。這筆錢能讓阿巴斯建立新的領導機構，也能讓蘇哈開始新的生活。

這個偉大的人在最後一刻，卻只能聽憑自己的生命變成所有人甚至是親人的交易籌碼，當敵人要加害於他時，他身邊最親密的戰友和朋友、妻子卻在拿他的生命作交易，這是阿拉法特絕對沒有想到的。這種殘酷對於偉大的人來說，遠比普通人更甚。偉大的人不僅生前面臨無數的挑戰和危機，在他生命的最後一刻，也面臨所有利益的絞殺和權衡，自己變成非常可憐的交易工具。偉大的另一面事實上就是可憐。

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溝通是互相給面子的過程

很多人不太重視溝通，其實今天，溝通已經成了最重要的事情。

人和人之間，特別是中國人和中國人之間，溝通既有資訊的分享，也有情感的互動，還有面子的互相“贈與”。所以這是三件事情，資訊分享、情感交流、面子互贈，你給我面子，我給你面子。溝通不僅是資訊分享這麼簡單，如果只是資訊分享在網上就做了，而見見面，說一說，效果就不一樣。另外，溝通的時間很重要，有時候溝通一小時和溝通三小時可能就不一樣。因為話說到半小時後就會談到私人的事情，一小時後就會談很隱秘的事情。所以人和人的溝通有三個層面，第一是公事，第二是私事，第三是家事。

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流氓大亨的黑社會定義

杜月笙（1888~1951）是近代上海青幫中最著名的人物，原名月生，後改名鏞，號月笙，出生於江蘇川沙。他機靈詭詐，善解人意，很快獲得當時法租界華探頭目、黑社會頭面人物黃金榮的賞識，成為其親信。在上海三大亨中，有“黃金榮貪財，張嘯林善打，杜月笙會做人”的說法。比起黃、張來，杜月笙確實高明一些，他善於協調黑社會各派勢力之間的關係，善於處理與各派軍閥之間的關係，曾經幫過國民黨，人稱“上海的流氓大亨”。

杜月笙晚年曾說：“蔣介石拿我當夜壺，用過了就塞到床底下。”後來有人由此杜撰出一段話，將其視為杜月笙對江湖黑社會的定位——“什麼是黑社會，黑社會就是夜壺，便急的時候誰都拿來用，用完了，它就很快被放到了最陰暗的角落。”這就是所謂另類生存的黑社會，有也不行，沒有也不行。

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江湖·圈子·企業

江湖在本來的意義上有兩個解釋，一個是城，城最犄角旮旯的地方，五行八作，身份很混亂，像“浙江村”、城中村這樣，原來最早是這個意思。還有一個意義上的江湖，是指中國歷史上在社會上漂的這些人，居無定所，後用江湖來形容社會，是這個意思。不管怎麼樣，這些人都脫離了正統法制規範，脫離了正常的社會生活，所以說江湖是一個無法無天的地方，它對應的是朝廷、正統社會。我們說江湖有兩種，一種是無法無天的，就是黑社會，還有一種是俠客行於其間的，俠客看似行俠仗義，但是他們亂殺人的行為仍是違背法律的。

圈子是集體精神*的地方。一到圈子裡，就像男人進了大澡堂子，全都裸著體，但人在這個圈子裡其精神世界倒是充實的。比如說你在朋友圈子裡比較放鬆，真實想法就會暴露，你的觀念又會影響其他人。我又說圈子是精神*的地方，不是性*的地方，是因為在這裡精神可以放鬆，放鬆之後可以任意和別人的精神進行交流，說好了是交流，說不好就是“*”，就是你的精神強加於他的精神，他的精神*你的精神，然後就變成一個精神*的地方。交流是正常精神之間的婚姻，那是一件好事，是“談戀愛”，但“*”就是沒章法。

企業就像一個蜂窩，一個企業的領導人、企業家像雄蜂一樣，在一個格子裡不斷地*，不斷地讓其他的工蜂採蜜，釀出來的東西又不屬於自己。所以我覺得企業是一個蜂窩，