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種政策實施很全面，百姓暗地裡也在讚頌著沈落雁。”
梵清惠從容的玉容上終於出現不悅之色，淡淡道：“這是他必須要做的，任何一個人一旦上位，都要為獲取民心而努力。元越澤收買人心的手段絕非一般。而且，從他離開嶺南歸隱，到風起雲湧時現身洛陽，再到於無形中使王世充與李密這兩個當世梟雄拼得兩敗俱傷，而他卻從中獲利。只從他將沈落雁早早埋伏在瓦崗軍中，便可猜測出他為了打敗李密，取得洛陽，下了多少心思與功夫。乃至將沈落雁推到最高位置，不過只是騙人的把戲罷了。你剛剛說他閉關在家不見客，還不就是為了更方便在沈落雁背後指手畫腳？加上他給你這些記載古怪思想的書本，上面記載的都是些妖言惑眾的思想，目的就是要擾亂你的心境，攻心為上，妃暄難道還想不明白這些道理嗎？按你所說，此子一口咬定他是魔門中人，他的心機深沉，陰險毒辣，自私自利性格不正與魔門妖孽相同嗎？至於那個‘邪皇’一說，完全沒有必要去在意。”
見師妃暄眼中再次閃過不自然的神色，梵清惠臉色一沉，聲音已經轉冷：“況且據你所講，此人對我佛門似是不滿，只怕他在百姓心中的地位上升到一個高度後，就會成為第二個拓跋燾或宇文邕，我佛門的‘法難’之日很可能會再次到來！”
從兩晉時期開始，國家出於政治，經濟，軍事和人心穩定等方面的考慮，根據當時佛教展的狀況，相應對佛教採取或扶植或限制的政策。隨著佛教僧侶人數的增加，經濟勢力的增強，在社會各階層中影響力的擴大，也會與封建國家，世俗地主階級生矛盾。以皇帝為的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾，就會採取十分激烈的行動。
歷代王朝針對整體佛教進行武力鎮壓的事件，總共生過四次，這就是習稱的‘三武一宗滅佛’。‘三武’指的是是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，‘一宗’則是指後周世宗柴榮。‘滅佛’就是毀滅佛法，打擊佛教，壓縮佛教僧團的規模。佛教典籍一般稱之為‘法難’。
此時，佛門已經歷過兩次噩夢洗禮，梵清惠一說此話，立即驚醒師妃暄。
師妃暄驀地一驚，垂頭道：“師傅教訓得是，妃暄受孽障所擾，心境退後，實是修為不夠，懇請師傅讓妃暄重回後山修心定神。”
梵清惠微微一笑道：“執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。以妃暄的悟性，難道還不明白嗎？”
師妃暄嬌軀一震，氣勢猛然間一收即放，美眸中再無半分迷茫，而是神采盈溢，射出無上的智慧光芒，面帶喜色地點頭道：“弟子終於明白師傅的苦心了。現今天下，李唐雄踞關中，天時地利人和皆具，是能夠最快結束亂世，一統天下的最佳選擇。加之秦王雄才大略，兼愛如一，更是未來政通人和，文治武功的一代明君。為了天下百姓早日結束顛沛流離，家破人亡的慘狀，妃暄會一往無前地支援師門的決定，支援李唐和秦王。”
元越澤蓄意送她的幾本書不但沒能改變師妃暄的思想，反倒更堅定了她從前的信念。如果這件事被元越澤知道，不知道他是該哭還是該笑。
親眼見到師妃暄的心境修為的提升，梵清惠讚賞地點頭道：“爭霸天下的確不允許有婦人之仁，但元越澤此人不但是魔門中人，兼且心機異常深沉可怕，無論他表面上掩飾得多麼好，做得多麼的良善，也改變不了他骨子與靈魂最深處的邪惡和自私。”
隨後又繼續道：“《慈航劍典》上‘破而後立，頹而後振’的口訣，妃暄該有更深的理解了吧？”
師妃暄點頭道：“大道體寬，破易立難，經不起考驗磨礪的人，均難成大器。弟子今日多虧有師傅的開導與點化。”
梵清惠笑道：“一念愚即般若絕，一念智即般若生。經此一事，妃暄的‘心有靈犀’再無絲毫破綻，已達圓滿，下一次再突破時，將會邁入‘劍心通明’的境界了！不過目前你還需鞏固心境修為，去後山靜坐一段時日吧，你的時間並不多，因為眼下形勢變幻莫測，天下百姓還需要你。”
師妃暄欣喜道：“弟子定當為蒼生之福而努力，不負師傅的期望。”
目送師妃暄的背影消失，梵清惠眉頭緊緊皺了起來，反覆地翻看著地上的書本。
就在此時，一女尼來報‘淨念禪院’的了空大師求見。
梵清惠嘴角露出一抹沁人心脾的笑意，著女尼請了空來見。
※※※※※就在他被那怪人一拳轟中當胸，企圖將兩股正反之氣由雙臂迫出，卻因不得法而
