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髯客如此，便開口道。她從虯髯客身上感受到了與自己父親‘天刀’很相似的一種感覺。
“張某覺得，如今楊廣一死，天下群雄並起，各自劃地稱王，又都會為一個真正的帝王之位拼個你死我活，今日才是真正的亂世之始，百姓的生活將會比楊廣在位時更為辛苦。”
“元兄弟的本事絕對在張某之上，卻為何不站出來解救受苦的百姓？你今日分財物救濟百姓的行為固然值得尊敬，可天下受苦百姓何其多？你能一一救得過來嗎？”
虯髯客語氣深沉地開口道。
“打天下容易，守天下難啊！”
元越澤答非所問地嘆道。
“張某昔年也曾與域外修習過道術，武藝。但直到走遍各地，親眼見識百姓的生活，才明白到修道只能成就己身，學武也只是匹夫之勇，這些都無法真正的解救萬民於水火之中，特別是在這戰火紛飛的年代。”
虯髯客與元越澤二人彷彿自說自話一般。
“張兄有志天下是好事，觀張兄為人，如做帝王，也可名垂千古。”
元越澤也不欲與他再說更深一些的話題，因為虯髯客並不明白他的苦處，虯髯客只看到了他的本事，而不瞭解他的性情。
“元兄弟此言差矣，張某無心王座，只是看不慣如今當位者對待百姓的制度罷了。”
虯髯客也嘆道。
“我家夫君性喜逍遙自在，不願多沾染凡塵，兼且性情敦厚朴實，並不適合官場，而世間並非擁有武力就可以決定一切的。”
單美仙開口解釋道。
虯髯客若有所思地點了點頭。
“張兄覺得如果天下大定後，該如何治理呢？”
史料中記載虯髯客乃於海外建國，成為一國之主，在中土之外實現他的救世理想。的確是心繫萬民，一心拯救蒼生之大智大勇之輩。想及這些，元越澤遂開口問道。
“隋楊之敗，敗於擾民廢業之政，多營池觀，遠求異寶，勞師遠征，使民不得耕耘，女不得蠶織，田荒廢業，兆庶凋殘。致今黃河之北，千里無煙；江淮之間，鞠為茂草。伊洛之東，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻，皆因為君者見民飢寒不為之克，睹民勞苦不為之感，此苦民之君，非治民之主也。大亂之後是否應有大治，人多異論。大亂之後，其難治乎？”
虯髯客長嘆道。
“大亂過後，天下初定之時，必是民力疲乏之際，勞累過甚，張兄以為如何與民休養生息？”
元越澤盯著虯髯客問道。
“廢除舊隋苛政，精簡政務機構，一切事宜從簡，輕徭薄賦，以恤萬民。”
虯髯客自然地答道。這是自古以來傳承的休養生息之法，幾乎讀過書的人都可以說出口來。
“如何充實國庫？如何恢復財政？如何重整地方武備？如何對待周圍虎視眈眈的各族？”
“重整賦稅制度，充實國力，改革兵制，軍農合二為一，邊關之處軍餉提高，勤加操練。”
“天下初定後的國家制度，該使用何種行政制度？”
“舊隋的三省六部制需要完善，可設成三省、六部、一臺、五監、九寺。
三省長官均為宰相，共議國政。但由於舊隋尚書令權力太大，故新制度必須削弱其職權，可設雙僕射共掌一權。
一臺即御史臺，掌監察中央和地方官吏，參預大獄的審訊。五監即掌文教的國子監，掌皇家手工業生產的少府監，掌土木工程的將作監，掌製造軍器的軍器監和掌水利建設的都水監。九寺即掌禮儀祭祀的太常寺，掌皇室酒醴膳羞的光祿寺，掌兵器儀仗的衛尉寺，掌皇族譜籍的宗正寺，掌皇帝車馬和國家牧政的太僕寺，掌刑法斷獄的大理寺，掌國賓、禮儀的鴻臚寺，掌國家倉廩儲備的司農寺和掌財貨，貿易的太府寺。
地方上實行州縣兩級制。另加設隸屬皇帝的秘密監察司，暗中監察地方官員。”
聽得周圍幾女也不禁點頭稱是。而熟讀後世史料的幾女則是沒多大反應。
元越澤沒有再繼續問下去，因為虯髯客答的都可以算是最適合這個時代天下初定後的方針政策了。但，這與元越澤的目標，理想相差何其遠！
虯髯客自問所答的都是最適合的了，卻見元越澤臉上並沒有半分的欣喜之色。不由得也開口問道：“元兄弟心中的制度又該是如何呢？”
“在分權與制衡原則的基礎上，確立立法權，行政權，司法權，三權地位相同，相互獨立，相互制衡。以‘人人平等’的法律約束
