新格物致道

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時間，把自己所學整理一下，對他來說，有些東西已沒有用，但對於其他人來說，卻是無價之寶，修行中的傳承就是這樣一代代人積累而成。

他在這一階段修行中，有許多地方雖要好好想一想，靜下心來想一想，格物之道紮根於現代科學，但根基思想卻是古典的道的思想，是在道的指導下，利用現代的科學，柳致知近來有一種感覺，科學不斷深入下去，但人類認知的極限也逐漸體現，科學已不為人類所理解，就是那些大科學家，事實上也不理解科學最前沿，只是藉助數學工具，憑藉自己想象，而不像牛頓時代，物理有確切直觀的影象，大部分人已放棄那種影象，而只管應用，就是極少科學前沿的科學家，也不能確切的想象出一副現代物理影象。

科學已經逐漸宗教化，已成長成神，雖然它不稱為神，解決困境的方法不是沒有，那就是人類集體進化，當人的感知不是目前這種狀態，只能感覺到宇宙的百分之五，人的思想根基不同，人類才能超越目前的狀態。

人類有史以來，事實上所有的思想，都出現在一段極其短暫的時期，華夏的那個大爭時代，春秋戰國，後人稱為百家爭鳴的時代，而西方几乎在同時期，出現了輝煌的希臘文明，無數哲人也應運而生，與此同時，在青藏高原南面的恆河流域，佛佗降世，那是一個輝煌的時代，古今大拿幾乎一瞬間做出了人類歷史上最光輝的事，他們的思想無以倫比，在此之後，人類可以說，就是在炒冷飯，思想的深度都沒有超越他們，雖然技術上進步了，但思想上，卻依然在他們規定範圍內起起伏伏。

柳致知以前對這個現象很是好奇，也曾經翻看過一些資料，說法眾多，其中有的甚至很是奇思妙想，說那個年代，曾有一顆超新星暴發，放射出大量的伽瑪射線，激發了人類的靈感，所以才思想家倍出。

現在柳致知有些明白，在他向非人類轉化過程中，他放開了思想，任由思想信馬游韁，又想到了這一點，人類在生理上已為這一天的到來做好了準備，實際上在數萬年來，為了這一天做好了準備，人的大腦已經進化到一個節點，一個相對穩定的狀態，但時機還沒有成熟，思想產生，不僅需要生理上的大腦做也準備，也需要社會條件，在二千五百年前，一切都準備好了，社會趕往文明時代，文明的規模已經足以影響人類的思想，西方城邦和東方諸侯，如果有神，也會在這時歸還人類於自由，於是各種思想鋪天蓋地而出現，形成人類文明史上的一個奇觀。

在此之後，人類還是那個人類，思想上已到頂峰，所有作為不過是技術上事，哲學不過是在炒前人的冷飯，柳致知縱觀人類歷史，人類這種生物到目前，又到一個關口，柳致知事實上已突破這個關口，他所見的一切，已遠越過常人，雖然還遠沒有見到全部，但他只要進入那種狀態，見到的世界遠比其他人眼中的世界上詭異多姿，變化迅速，雖身處常人世界，他的思想已不知不覺間到了一個新的層次，猴子不會理解人類絕大多數行為，同樣，常人已不能理解柳致知，柳致知身處之中，不覺已開始遠離世間，雖人在世間，但他的思想已超越世人所理解的層次。

柳致知開始真正理解老子所說：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。老子言道，到後來，已無話可說，要不是關尹所要求，《道德經》都不會存世，畢竟他的智慧已超越人類，說出來都是錯了。

人類自誕生以來，總不斷有人突破這個關口，超然其上，留下美好的傳說，但對於他們來說，既是先行者，也是無可奈何者，相對於眾人，他們所知，卻無法讓人理解，世人以為荒謬，他們一笑而已，正如人類對待猴子。

柳致知明白了這一點，他終於開始意識到這一點，阿梨還沒有意識到這一點，相對來說，阿梨的眼界雖比常人開闊，但遠遠小於柳致知，根本沒有意識到這一點。

既然已算非人，柳致知將視線投向人類所不能見到的一切，隨著他的動作，在柳致知眼中，世界也隨之變化，世界與他息息相關，他改變著世界，世界也改變著他，他明白了，為什麼佛佗說人的本性自足，又為什麼說，佛是一個大幻術師。

阿梨在外面，柳致知閉關，而幾小在洞天中玩耍，柳致知閉關已七日，阿梨眼中冒出迷惘之色，柳致知房間之中，好像虛幻一樣，但又真實無比，一種在底層不安定的東西似乎在起作用，阿梨早非舊日的阿梨，在柳致知身邊，她得到很多，柳致知也和她討論，論知識，她早已超越一個蠱女所在境界，早已對大道有了較深的理解。

她都出現了迷惘，似乎柳致知對於她來說，有