孫悟空之七日假期

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唐僧暗暗好笑，好不容易忍住笑問道：“悟能，為師要你起來，就是想要你幫忙看看，這本無字天書上面寫著什麼？”

八戒很不情願地隨便看了看，哪裡有字？嘴裡嘟嚷著：“你都會說它是一本無字天書了，既然無字，你還要讓我看什麼呢？師父，你這不是捉弄我嗎？”

“唉，為師也知道要你來看看是太為難你了，大概和牽牛上樹差不多。悟空，你也看見了，悟淨悟能也不能看出來，你在慢慢找你的有緣人吧。”唐僧對悟空說。

“好的，我再去慢慢找。咦，剛才司徒陽光不是還在這裡的麼？怎麼一下子就不見了蹤影？”悟空納悶地說。

“哦，他知道他小雨姐姐回來的訊息，就迫不及待地過去和小雨見面了。”沙僧解釋道。正在這時候，司徒陽光的腳步聲由遠而近。

“我回來了，大家有事找我麼？”司徒陽光興沖沖地回來，重見司徒雨的愉快心情溢於言表。

“是的，我正要找你。皇兄，你來看看，這本書上寫的是什麼？”唐僧將無字天書遞給司徒陽光。

司徒陽光翻了翻這薄薄的八頁紙，嘴裡說：“哦，御弟是想考一考我的認字水平嗎？呵呵，我可是認得不少字的喔。這前六張紙寫的只是六個大字：一切皆為虛幻。後兩頁是一段經文，我讀給你聽聽：毗盧遮那佛咒，嗡，南謨巴噶瓦得，薩爾瓦，都爾嘎得，巴哩修達呢，囉渣雅，答他噶打雅，阿爾哈得，三木鴉三布達雅，得雅他，嗡，修達呢，修達呢，薩爾瓦，巴邦，尾修達呢，許得，尾許得，薩爾瓦，嘎爾瑪，阿瓦惹納，尾修達那耶，梭哈。呵呵，這一段經文真是很拗口。後面還有一段註解，人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。一切皆為虛幻。”

“你……你能看懂這本無字天書？太好了，司徒陽光，這下子楊茹有救了。”悟空欣喜地走過來握住司徒陽光的手，用力搖了幾下。

“看懂就能救人？我怎麼好像有點糊塗？”司徒陽光不解地問。

“對，你能看懂，說明你就是如來嘴裡所說的有緣人！只要你再細細體會一下，有沒有什麼其他的發現？還有沒有其它詳盡的說明？比如說什麼功法之類的？”悟空問道。

“沒有了。這八頁紙上只是寫著這些東西，其他的沒有了。”司徒陽光據實回答。

“師父，你剛才也聽了司徒陽光的誦讀，你應該怎樣理解呢，請師父指點一二。”悟空虛心地說。

悟空的請教正合唐僧的心意，這次還不趁機對悟空上一堂佛學理論課？於是唐僧清了清喉嚨，慢條斯理地說：“依為師的理解，如來佛祖的這本無字天書，說的主要意思是一切皆為虛幻，這也是佛學經常講的涅槃。涅槃，即作滅或寂滅，與解脫同義；本意是指吹滅之狀態，再轉作燃燒煩惱的火滅盡，達到覺悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教終極的實踐目的。雖然經典說：生死即涅槃，但一般人將生死視為涅槃，是不瞭解佛教的原意。

一般人所謂生死，即純粹肉體的存在與毀滅，此與涅槃相異。佛教將生死視為一切有情的輪迴，依業因在六道迷界相續，這是苦惱世界，生死苦海，此跟涅槃相對；因為學佛的目的，在超越生死苦海，而到達涅槃的彼岸。

雜部經有云：涅槃是徹底斷絕貪愛，放棄它摒棄它遠離它，從它得到解脫，一切有為法的止息，放棄一切汙染，斷絕貪愛，離欲，涅槃，它是貪的熄滅，瞋的熄滅，痴的熄滅。

涅槃有有餘涅槃和無餘涅槃兩種。煩惱已斷，但肉體仍然存在，稱為有餘涅槃；一切都歸於滅無的狀態，稱為無餘涅槃。佛的圓寂即是入滅，是已進入完全涅槃的狀態。

經典記載，涅槃有四種大樂和八味。四種大樂為無苦樂大寂靜樂大知樂不壞樂。八味為常住寂滅不老不死清淨虛通不動快樂。

有人認為涅槃是積極或消極，都是不對的；因為二者是相對或兩立的意思。殊不知，涅槃是超越相對和兩立的境界。凡是親證真理或涅槃的人，不會受制於任何迷執悲苦憂愁等心理狀態；它是以最純淨的心情，生活在紮實的現在，而不摻雜自我的成份，以達到涅槃寂靜。

由於人的無明，而在六道迷界中翻滾，煩惱始終不斷，無法解脫。因此，只有勤奮修持，淨化自我，依智慧克服無明，才能證得真正的涅槃。

悟空，為師所說的佛理，你是否聽得明白？又能不能舉一反三，悟透無字天書的禪意？”唐僧說得口沫橫飛，好不容易才停