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漢唐宋元之書，許多闡發。
張朱劉李之論，徒事鋪張。
從來醫書萬言，記得僅有三言。
醫者開口不曰脾胃土敗，
便曰命門火衰
或言氣血兩虛。
鄭夢祥囑咐：“懂了大原則，什麼醫書都不用去讀，只要記住‘脾胃土敗、命門火衰、氣血兩虛’三句話就可以應付門診。因為什麼病都不出這三樣，只要振振有詞，張口迅速，就會生意興隆。”
何安下方知道，鄭家行醫和走江湖算命一樣，是有套話的。醫書上的種種玄妙道理，琢磨得再深，不會說套話，還是會被病人們認為醫術不行，沒有一開口便將病人折服的口才，是不敢開診所的。
鄭佑全收藏有一本《牙牌命數》的算命書，許多人都以為此書是預測的寶典，鄭佑全也人前屢屢誇耀這本書的神奇。兒子鄭夢祥道出了底細：“父親愛它的文字，八面威風。”
水平在於卜詞的文筆厲害，任何事都可放上去解釋，但給人的感覺卻像專指，真是一流的江湖手段。鄭家行醫正如算命一般，需要八面威風的語言。
有所謂“名醫殺人”的話，因為名醫不可能好好看病，他沒有時間。一天兩百多病人，基本上都是靠著套話應付過去。說的都是兩可的話，如算命般，好壞都是它。
鄭佑全看病，自己不寫方子，總是口述，兩三個徒弟抄方子，他說的藥名聽不清，可以問，但問第二遍便要發火，這邊發火邊看病的做法，是殺雞給猴看的道理，令病人們敬畏。不是自己不能寫方子，而是要這等架勢。
診所中總是滿滿當當，因為有些病鄭佑全要反覆看，一個病人看三次就等於是三個病人。人忙時兩三個病人一起看，由於他是讀書人改行行醫，思維敏捷，自圓其說得很是精彩，有諸葛亮舌戰群儒的氣勢。
鄭佑全和縣城裡一位算命先生交情好，時常派夥計們去給他送禮，何安下便送過幾次，當時覺得蹊蹺，以為是鄭佑全試圖將病理和命理結合起來，要達到醫學的最高境界。
經鄭夢祥一講，才明白另有門道。那一時代的人求醫問卜是聯絡在一起的，問家人的安危，到算命處得到的回答是：“醫者在東。”向東方一找，只有鄭佑全一家藥店。而當鄭佑全說：“能過春天便好。”或“不受驚便好。”一類模稜兩可的話後，緊接著便說：“不如去找某某一算。”彼此拉著生意。
這一類經營技巧令何安下眼界大開，卻又嚴重失望，原本“當不成半仙，不如先做個神醫”的想法受到了挫傷。
但名醫家庭除了門面手段之外，畢竟還有真實本領，他在鄭夢祥的指點下看了四本醫書，《瘟病條辮》、《平湖脈訣》、《三指禪》、《治病法持》，最喜歡的是《三指禪》。《三指禪》幾乎就是道書，有“一痕曉月東方露，窮取生身未有時”的名句。
鄭夢祥教了何安下一些行醫套話後，沒幾日就被父親送去省城的大藥店了，從此再沒見過。
鄭夢祥走後，何安下學醫全憑自己揣摩。由於早年失學，何安下讀書全是自發，所以很少記書名、作者、具體詞彙，只在會心處慢慢參覺。
還有一種特殊的學習方法，就是見鄭佑全有什麼書，馬上自己從街上買一本，溜進鄭佑全的書房中，將鄭佑全在書上所做的眉批、勾勒照抄一遍，再在私下研究。
前傳 6、寧波先生
頂替俞喜仁的寧波先生大目高鼻，很有福相，最喜歡將何安下一班小夥計叫過來訓斥一番。
由於每天有事沒事都要挨頓批評，夥計們尋思，似乎寧波先生是藉此解悶。奇怪的是，鄭佑全每每看到寧波先生訓斥夥計，總是流露出一種讚許的表情，也許是覺得寧波先生訓人正是他對藥店上心的表現。
比何安下還小的有兩個夥計，是鄭佑全的晚輩親戚，一個被鄭佑全喊作“鵝蛋”，一個被喊作“金生”。寧波先生口才極好，訓起人來連綿不斷，一次他訓鵝蛋時，鄭佑全剛好路過，聽了幾句，受其情緒感染不由得怒火沖天，將鵝蛋揪出去揍了一頓，打完之後，一聲喝問：“你太不像話了，說，寧波先生為什麼訓你？”
得到的回答竟然是：“先生怪我不長個。”聽完如此回答，鄭佑全只好溜溜達達走開了。
鵝蛋和金生是遠房親戚，鄭佑全十分推崇“從親制嚴”的古訓，認為越是親戚越要嚴格管束，如此方能服眾。鄭佑全平時對兩人好臉色都不給，一見面就是：“你倆要給夥計們做個表率。”
鵝蛋和金生平時便精神壓力頗
