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崔長生看著部下把糧食和傢俱放在架子車上，微笑著搖了搖頭，走到癱坐在地上的張李氏面前，蹲下身說：“不要怪我。我是替人辦事。李所長要我們來，我們不能不來啊。”崔長生看了看身邊的人，小聲說：“趕快想辦法先把人救回來。人落在稅務所好不了……要抓緊。”“……”張李氏直直地看著崔長生。崔長生直起身子，拉了拉制服，轉身走出院子，沿著土坡走到塬上，看見張拴龍躺在地上，走上前大聲問：“誰幹的？咋能隨便打人啊？有事情說事情，打人做啥？”轉過身對群情激奮的農人說：“你們回去吧，趕快回去準備稅款。抗稅沒有啥好處。張全有敢抗稅，還縱子行兇，這有啥好處？不過誰不願意繳稅也可以，要學張全有也行，沒有人阻攔。張全有的下場你們也看見了。”
保安隊員牽著張全有的牲口，拉著繳沒的糧食，押著抗糧抗稅、傷害公家人的罪犯，沿著鄉村的土路向羅川鎮走去。txt電子書分享平臺
山魂6
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五柳塬是子午嶺腳下一條並不寬敞的土塬。黃土高原在這裡如同懶婦散亂的裙裾，分解成錯亂的溝壑、塬子、山峁，很難見到完整光潔體面的肌膚。子午嶺像北方沙漠伸向內地的一隻腳，碩大而霸道，斜橫著從西北伸下來，蜿蜒爬向東南，在平整的高原隆起高大的包，阻擋了山川和水流，撕扯著平整的黃土，高原頓時少缺了原有的丰姿。北方沙漠飄來的風、天上下來的雨、地下冒出來的水都在她的軀體上任意揮灑，纏繞著、撕扯著她的裙裾。一道道山樑，一條條溝壑，一座座山峁，橫七豎八，吞噬著她的生命。她用生命乳汁撫育的兒女在她的懷抱裡相互爭鬥，損傷她的顏面和肌體。子午嶺像所有山系一樣孕育了遙遠而綿長的文明，點燃了中華民族五千年的明燈。中華民族的始祖軒轅皇帝穩穩地沉睡在子午嶺腹部，靜聽著子孫的繁衍、痛苦和磨難。
五柳塬從子午嶺懷抱裡延伸出來，如同飄逸的綵帶，舒展著向西滑去，蜿蜒、舒展、平坦，時起時伏。兩條溪流常年不斷，伴隨在她的兩側，向著涇河衝去，隨著東去的涇河水在寬大的三秦平原流淌，最終匯合進母親河的懷抱。五柳塬的塬邊上、溝畔裡、河谷中凌亂的散落著一些家族式的村落，為黃土高原增添了色彩和生命。張家莊就是這些散亂的村莊中的一個，村子裡大部分人家居住在半圓型溝畔的窯洞裡，幾戶富裕的人家居住在塬畔平地上用土坯修建的房屋裡，幾戶外來逃荒留下來的異姓人在張家人的默許下，開墾了遠離村子的山樑上的荒地，有了維持生活的家業。
也許是同一個祖先的緣故，張家莊的人們之間有一種少有的親熱和敬意，見面熱情而周到；誰家遇到意外或者災難，等不到族長動員，族人就會聚集起來，送去錢財和食物，給予力所能及的幫助；誰家有婚喪嫁娶之類的大事情，族長自然成為總管，召集族人幫助處理。人們也自覺行動起來，在族長指揮下，接待客人，照顧親朋。祠堂裡的煙火是人們共同的心願和依靠，每到年關節前人們在族長帶領下祭祀祖先，向祖先報告一年裡發生的事情，報告後代們的作為和收穫，祈求祖先保佑後代平安健康，風調雨順，稼禾豐收。
祭祀祖先的過程龐雜而神聖，族長從後輩子孫中挑選出一些明事理、懂規矩、成家立業、有兒有女、父母雙全的人採購和置辦祭祀祖先的香火、緡幣、吃食，分派手腳利索、勤快乾淨的後生灑掃祠堂，供奉祖先的牌位，敬顯吃食，焚燒緡幣。一些手腳乾淨、茶飯飲食好的年輕媳婦由年長的婆婆帶領著，做一些類似牛羊、騾馬、雞犬一類的供奉食品。孩子們像脫韁的野馬，享受難得的快樂，三個一群，五個一堆，燃放著早已準備好的炮仗，咀嚼父母賞賜的零食，在場院裡、莊稼地裡，或者在祠堂寬敞的院子裡嬉笑、追逐。男人們剃了頭髮，颳了臉，穿著亮堂的衣裳，堆著笑臉，乾乾淨淨地出現在眾人面前，出現在祖先面前，好似向逝去的祖先訴說自己的收穫，訴說自己的日子和光景。女人們穿著鮮亮的衣服，洗乾淨臉面，梳理好頭髮，光鮮快活地出現在眾人面前，展示著自己的日子和光景，展示著男人們的能幹和本事。這是一年裡最快樂的時光，也是最富足的時光。
崇拜祖先是人們心底裡最神聖的情感。農人如同佛教徒相信佛，天主教徒相信上帝，*教徒相信真主一樣信奉祖先，敬重祖先，崇拜祖先，相信祖先能保佑後代平安健康，能看護後代幸福成長，能護佑後代子孫滿堂。
張家莊的人們看重輩分，不論年齡大小，不分男女老少，尊卑有序，按照輩分做事、行禮、相互稱呼。花白鬍子的老頭稱呼剛
