思無邪

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，祝賀人多生子女。第六篇，即《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

詩三百的前六篇，地位不可謂不重。它們寫了戀愛，結婚，夫妻離別的思念，渴望多子，回孃家探親等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。開卷頭幾篇無一例外是寫婚姻家庭問題的，這就很奇怪了！不論是誰編輯的“詩三百”，不論孔子是刪詩了、還是整理詩了，抑或是為“詩三百”作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了一個問題——前人是十分重視婚姻和家庭問題的。

這是有深刻的歷史成因的。春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭的力量迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、家族團結興盛。娶親是一件大事，因為它關係到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是“宜其室家”，在那個時代，新人懂得操持祭祀也非常重要，是做女子的無上美德。

對統治者來說，“宜家”一樣重要，甚至牽涉到國計民生。社會的安定很多時候有賴於每個家庭單位的和睦。妻賢夫少禍。每個小家子安定了，民心也就安定了，政治思想教育工作才好做。聽古樂唯恐臥，聽鄭衛之音而不知倦的魏文侯有一段名言，說得很為透闢。他說：“家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是為了“宜國”。在統治者眼裡，宜家”與“宜國”原本是一回事，當然被看得十分重要了。

——聽起來十分沉重，屬於我們這代人不願意多深思的問題。不過，我等女子，如果真有桃花島主黃藥師那樣絕品的男人做伴，有個私人領地桃花島，那麼“之子于歸，宜其室家”，倒也是個不壞的選擇。

我世俗得無藥可救，我承認。

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第8節：有種距離叫愛情（1）

有種距離叫愛情

——南有喬木，不可休思

南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

——《周南？漢廣》

李清照的《如夢令》：常記溪亭日暮；　沉醉不知歸路。　興盡晚回舟；　誤入藕花深處。爭渡；爭渡；

驚起一灘鷗鷺。——寫得這樣好，遊船戲酒，藕花叢中爭渡。易安自己是北方人，但詞中所寫，我料定是南方女子才有的風致，北方女子是不會水的，或者應該說，她們不能與水玩的這樣秀氣，這樣親。

一直勇於承認自己是南方人，內心虛榮。這得多虧古人打下的好底子，他們如在江南水鄉這張宣紙上著了好顏色，使得我們千年不敗。南方女子總容易讓人聯想到柳腰擺裙兒蕩，容顏嬌媚情致婉轉；想起岸柳依依，水邊人家升起炊煙，暮靄煙暝中有一葉扁舟破水而來，那孤帆遠影漸漸清晰，心裡歡喜明亮。北方女子也能幹，也持家有道，可那是不一樣的乾淨爽潔，好比一個是水澤，一個是乾地。單拿做菜來說，南方女子就打骨子裡精細，不怕煩瑣。水蔥和豆花也能調理得明豔照人，也做湯，可絕少不管不顧地亂燉。又煲又熬，三三七七擺佈停當，如良帥調兵遣將。

《周南？漢廣》寫一個青年樵夫，鍾情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩淼的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷愁緒。詩中雖然沒有明說，可是我感覺他鐘情的這位女子極有可能是南方人——這是我身為女子的直覺。

我一直覺得，《蒹葭》中所寫“在水一方”的女子是北方人（不僅僅是因為《蒹葭》屬於“秦風”），而《漢廣》裡的“不可求思”的女子更像是南方人。首先只有南方女子才會樂於在水邊遊玩，駕船採蓮打漁，整日又忙又閒，成為“遊女”，其次，南方女子矜持狡黠，恰如這樵夫所感受到吟唱出的苦惱——沾衣欲溼杏花雨，別有一股細微的惱人心處。

明白了這層心境，這男子唱的詩就不難懂，他的歌聲日日在漢水邊飄蕩——

南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫遊女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如