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我們絕對要支援男女交往的自由，絕對要相信“飲食男女，人之大欲存焉”這句話，在有完全擁有一個人的衝動時不要羞拒。否則還不如“鄭風”“齊風”裡的大膽男女了。這對兩千年後的人來講，不是進步，而是倒退。
只是，我們應該知道，心裡有一個地方是留給真心的，遊戲花叢不要緊，只要你確信在千帆過盡時還能找到適合心願的那個人。
當愛情褪去所有的形跡時，希望，遇見你，是在自在無礙的曠野，清潔如露水般地對視，真心盛開，而慾望如蟲豸退避。一如兩千年前鄉間的尋常男女。
可是，當豔遇變成了一見鍾情的庸俗版以後，我們還有多少心胸可以用來承載真正豔遇時的喜悅？
當我們習慣置身繁蕪世間，心眼忙亂，即使愛以神蹟降臨，又是否還能以孩童般明淨的雙眼望見？
那野有蔓草的鄉間，相看兩不厭的兩個人，畢竟是遠了。我們看著他們的背影，因追不上，為可望不可及而心意荒涼，這樣的心境，猶如站在一副古畫前，看著畫中人默默思量
——後來，徐志摩在給梁啟超的信中說道：我將於茫茫人海中尋我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得；我命。他向舊式婚姻挑戰的勇氣著實可嘉，他說他要做中國離婚的第一人。只是可憐他的髮妻，張幼儀。一個柔弱女子被丈夫拋棄心中是何等悽慘苦悶，婚變的痛苦是我們未經歷過之人難以理解和體會的。之後的陸小曼風姿綽約，浪漫多情，正是對了徐志摩的胃口。但是她在花銷上大手大腳和生活作風上的迷亂無度又使志摩為經濟事務疲於奔命，一代才子竟為賺錢死於飛機失事……
嘆！
愛情，不會永如詩章裡所寫的那樣甜美無邪。她不是天真的白雪公主，也許更像復仇索命的女鬼。可惜我們常常看見的只是這面風月寶鑑的正面，而不是反面。談情說愛無妨，我早已不信這玩意。愛情說殘酷些，不過某一時段的激情的感覺，或者說
只有互相欣賞和喜愛，而且在公共活動和私生活都和諧的情況下，感情才是長遠而且可以產生依戀的感覺的。愛情存在，的確存在，但是隻不過是一個時期特殊的激情而已，說直白些，像高潮不會一直延續下去，但是會給你美好的記憶和感覺，只不過愛情的時間相對要長些而已。過了高潮期後還能相濡以沫的，我寧願相信是親情和依戀的感情了。當愛情轉化為親情依戀的時候，其實已經是世間難得的美好了。
◇歡◇迎◇訪◇問◇。HQREAD。◇
第53節：約會麼？地點是你家
約會麼？地點是你家
——東方之日兮
東方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
東方之月兮。彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發兮。
——《齊風？東方之日》
當初，姜尚因為輔佐武王姬發建立周朝功勳卓著，在他東征三年剿滅東夷人的叛亂之後，周天子把東夷撤退所出讓的膠東半島，分封給了姜子牙，是為齊國。事實上，姜子牙本身就是東夷人，以姜子牙鎮守膠東，頗有點兒“以夷治夷”的味道。姜子牙畢竟是異姓，也許是為了監督姜子牙，周王在齊國南面又設了魯國，將大聖人周公封到那裡。
魯國是周公的封地，卻是由周公的兒子周伯禽來打理的，因為周公自己要忙著在京城裡輔佐幼主，改造蠻夷的光榮任務就落在周公子伯禽的肩膀上，周小聖自幼受周大聖禮義教育的影響，他來到山東以後，即刻著手著力搞好魯國的精神文明建設，對全民的素質教育看得非常重，抓得非常緊。周小聖根據周大聖的“周禮”制定了一系列的禮教規範，要求全民學習。如此經過三年時間的整改，魯國的東夷人全部被改造過來了，大家遵循著刻板有禮的“周禮”過著溫文有禮，束手束腳的生活。與此同時，齊國領主的姜尚也在他的地盤治理著自己的王國。不過他的治國理念和周小聖完全不同，齊國的發展道路也因此和魯國背道而馳。
姜子牙本身就是東夷人，他沒有革除東夷習俗，而是保留了東夷人的尚武風格和競爭精神，大力發展經濟。姜子牙講求經世致用，舉賢上功，重用能人和功臣，他還鼓勵經商，不拘一格地搞活經濟，開發漁鹽，鼓勵婦女織造，刺激器皿手工藝生產，引導商朝遺民發展商業以補充農業的侷限。（這種改革思路不要說是在當時，就是擱現在也不落伍啊，姜子牙先生真乃不世奇才也！）齊國在他的領導下經濟持續發展，國力蒸蒸日上，一直是諸侯國裡的強國，後來更成為春秋五霸之首。
