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之大，一路走去，真讓人有“山陰道上，目不暇接”之感。
希伯來語是他們的國語。但年長者往往還都有各自母語：英語、法語、德國、阿拉伯語、西班牙語、俄語……幾乎包含了世界上絕大多數的通用語言。很多人更似乎有語言天賦，能說多種語言。
有人打趣，一個猶太家庭，組成一個大學外語系綽綽有餘。
這種語言天賦，也為摩薩德招聘特工提供了良好條件。一次，我問一位以色列朋友：“為什麼摩薩德這麼厲害，能滲透到幾乎每個國家？”、
朋友見怪不怪地看我一眼，回答：“你看過有分佈這麼廣的民族嗎？我們在任何一個國家都有同胞，都能講他們語言，沒有理由不做好。”
確實，環顧整個世界，幾乎沒有猶太人沒到過的角落。即使是在最反猶的阿富汗塔利班政權，我２００１年前往採訪時，才知道，就在喀布林，還有兩個猶太人，守護著一座已有上千年曆史的猶太會堂。
猶太人無疑是最抗拒同化的民族，但兩千年的離散中，為了生存，他們也不可避免地與周邊民族雜居、通婚，甚至一度改變信仰，日久天長，早已不是一個同源純種民族。
比如，我在耶路撒冷初見來自河南開封的中國猶太人老金時，如果不是他頭戴猶太小帽的裝束，從哪個方面講，他都只是一個徹頭徹尾的中國人，講一口粗重的河南話。事實上，經過千百年來的繁衍，他身上流淌的更多是中國人血液。
當然，中國是否存在猶太人，也有所爭議。老金就告訴我，他最終被認定為猶太人，也是很不容易的。
其實就是以色列國內，也普遍認為，我國開封已沒有猶太人，因為現在所謂的猶太人如老金，他們的祖輩早在百年前，已完全中國化，他們不知道希伯來語，不理解宗教教義，傳宗接代按照中國的父系傳承，這與猶太人的母系血緣關係正好相反。
神話與現實中的黑猶太人
有爭議的猶太人不僅是中國猶太人。還有黑人猶太人。主要指衣索比亞猶太人，也被稱為“法拉沙人”，他們據稱是古猶太國王所羅門和示巴女王的後代，因此與白種猶太人不同，為黑種人。
過去曾有人認為：他們是古代遺失的１２個猶太部落的後裔。但學者們更傾向認為，他們應該是古猶太人遷徙同化的當地部落，但於公元前２００年即與猶太主流社會隔離。因此他們保留著許多比其他流散世界的主流猶太人更為古老的傳統，比如一些猶太人於公元前後形成的節日，法拉沙人就根本不清楚。
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13。誰是猶太人（2）
一位也叫摩西的法拉沙人在接受採訪時對我說，“法拉沙”， 在當地的意思是“被放逐者”或“陌生人”，他們則稱自己為“以色列家園”，表明對聖地和耶路撒冷的嚮往。由於經濟、政治、宗教等原因，法拉沙人在當地淪為弱勢族群，一度被強迫皈依基督教，但他們仍保留著一些猶太教傳統。
在確認他們的猶太人資格後，以色列曾採取大規模的“摩西行動”和“所羅門行動”， 解救他們脫離饑荒和戰亂。“摩西行動”，由以色列情報機構“摩薩德”策劃和實施。從１９８４年１１月到次年１月，衣索比亞的８０００餘名法拉沙人，其中主要是青壯年男子，乘坐原始的牛車經長途跋涉抵達蘇丹境內，再由以軍運輸機偷偷空運到以色列。
但由於情報洩露，蘇丹在阿拉伯國家壓力下，停止了對以色列的支援。“摩西行動”被迫結束，仍有數萬名法拉沙人滯留在衣索比亞境內。
在以色列，對救援國外猶太人的行動，總能贏得舉國上下支援：一方面人口增加，將加強以色列的實力，使以色列不至於被阿拉伯汪洋大海所吞噬；另一方面，猶太人總想起大屠殺的慘境，認為以色列國如果能早成立，也不至於有６００萬同胞為納粹屠殺。現在，以色列理所當然應該幫助猶太人。
“摩西行動”的半途而廢，使大量法拉沙人法庭分離。為此，以色列政府一直努力說服衣索比亞政府，允許法拉沙人來以色列。作為“交換”，以色列則給予衣索比亞軍事和經濟援助。
２０世紀９０年代，埃塞內戰不休，法拉沙人處境再次危急。以色列政府經過談判，與埃塞政府達成協議，向後者提供１００輛Ｔ－５５坦克等大量武器，埃塞則對法拉沙人移民以色列開放“綠燈”。
１９９１年，仇視以色列的埃塞叛軍進逼法拉沙人集中的埃塞首都亞的斯亞貝巴，埃塞總統門格斯圖宣佈辭職，
