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反，鄉野清靜的生活能夠為人的感官去蔽，使之突破原來的盲區，重新覺醒，恢復對天籟之音的感應，因而顯示出一種療救的意義。
放下高昂的姿態，彎下挺拔的身段，韓少功在備受人類蔑視和踐踏的事物中，細心探索我們有所不知或故作不知的內心世界，發現其中存在的美好品質和詩性故事，他的文字透露出一種對其他生命形態兄長般的關愛和呵護，還有已經久違多時的對天命的敬畏。這些流淌在紙上的超出人道主義範疇的情懷，一樣令人深受感染。於是，我們有更加足夠的理由相信，蔑視、踐踏和叛逆使人的內心產生粗俗、褊狹、邪惡和暴力，而關愛、呵護和敬畏能夠淨化人的心靈，使心地變得溫柔、安詳和浩瀚，使人性變得高貴和優雅。也許，為了自身精神的進化，人應該由大自然的主宰變成它的守夜人。
在感官得到啟蒙的同時，韓少功也意識到感官感覺的極限並非存在的極限。在人的感知之外，尚有我們未能聽到的聲音，未能看見的影像，未能觸控的形態，未能探知的隱秘事物。這些“無中之有”並非與我們的存在沒有關係，它們暗中影響著我們的生活。對於感官之外隱伏的現象，韓少功保持著一種開放的態度，並且存有敬畏之心。《山南水北》有許多篇章涉及對形而上存線上索的詢問和想象。《瞬間白日》記下了一天深夜異常的景象：“東山放亮但月亮還沒有出山，天上倒是繁星燦爛，偶爾還有三兩流星劃過。一件奇怪的事在這一刻發生：就像夜晚突然切換成白天，世界萬物從黑暗中冒出來，變得一覽無餘甚至熾白刺目。近處的人面，遠處的房屋和山水，剎那間千姿百態五顏六色地一齊凝結和曝光，讓我與家人面面相覷，不知發生了什麼事情。但這個短暫的白天只持續了兩三秒就突然消失了，眼前的一切重新淪入黑暗。”《無形來客》寫他家那條名叫三毛的狗突然狂吠不已，主人趕過去，“什麼也沒發現。院門外既沒有人影或腳步聲，也沒有任何風吹草動。狗的目擊之處，只有尋常的圍牆和老樹”。於是他感到疑惑：“這條狗看見了什麼？什麼事使它惶惶不安？”也許，這隻狗看到了主人看不到的不速之客、不祥之物。書包 網 87book。com 想看書來
遺棄在塵土裡的硬幣（2）
感官知覺之外，是一個無邊無際的神秘領域，人們可以展開無限的遐想。在《村口瘋樹》、《尋找船的主人》、《神醫續傳》等篇目中，韓少功還寫到了一些子不語的怪力亂神的事情。《村口瘋樹》描寫圍繞著被雷火擊死的兩棵楓樹，發生的許許多多鬼怪的事情。砍樹的人或者病死，或者瘋掉，或者傷得不輕，讓人隱隱感到枯樹背後隱藏著某種兇險的力量在作祟。在《尋找船的主人》中，船的主人勝夫子被蛇咬死後，葬在湖邊上。他遺下的一條船有時在無人駕駛的情況下，竟然脫錨而起，在水面上滑行如風。以至於新主人惶恐不安，把它一把火燒了，“好歹收回了幾斤鐵釘”。這些事情都有民間的傳說來源，但也可以看出其中間雜著一個小說家異想天開的成分。他的想象力難以節制。
超越感官和感覺的想象馳騁，是韓少功作品的重要成分，也是他想象力發揮得最充分的地方。從《爸爸爸》到《馬橋詞典》再到《山南水北》，都有形而上的內容。並非韓少功本人有意要裝神弄鬼，把魔幻懸疑當做與性和暴力相同的寫作調料來刺激讀者的神經，為自己的文字爭得一些看客，而是在他看來，生活是已知與未知夾雜的一種狀況，在描寫已知事情時，要給未知的東西留下餘地，並給予一定的表現，這才是真正理性的態度。想想吧，在這個無限的世界上，也只有創造世界的上帝才可以全知，才沒有了神秘和魔幻，對於常人而言，不知道的總是比知道的要遼闊和深邃得多。人不應當拒絕面對浩瀚的神秘，自欺欺人地取締自己知覺之外的這個領域存在的合理性和合法地位，而應該去探索、窺探，並作一些虛擬的構建，以增進自身的理解力。當然，透過對神秘領域的想象，還能夠喚醒人們對天命的敬畏之情，讓人少一些狂妄的情緒。當今世界上罪大惡極的行為，有多少不是那些把生命當做一次性消費品的絕望之徒幹下的？
韓少功透過《山南水北》出示的另一枚硬幣，是在人們普遍以勞作為苦、以消費為樂、以奢侈為高貴的時代，發現簡單勞動和農業文明的審美意義。農業文明是亞洲對人類最大的貢獻，正是這種文明使人類在一萬多年前結束漫長的流浪生涯，進入定居社會。直到兩百多年前，農業文明才漸漸被工業文明所覆蓋，併成為落後、愚昧和貧困的代名詞。工業文明的規模化、制約化、標準化，對於社會生產力
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