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一閃，嚴肅地說：我們屈原同志高風亮節，憂國憂民，寧死不與貪官汙吏同流合汙，怎麼會是流氓呢？我說，看看你們那《離騷》，一開篇，講得清清楚楚嘛：“帝睪丸之苗裔兮，朕皇考曰勃起。”這還不夠黃嗎？黃鳳顯聽了哈哈大笑道：“看來你們這研究魯迅胡適的，也不是什麼好東西。專門糟踏我們優美的傳統文化。”
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看星火，想老黃（2）
為了打擊報復，老黃抽冷子就糟踏一下我們現代文化。比如有一回，我們夜裡跟女同學去跳個舞，早上睡個懶覺，老黃就趴在我宿舍門上高唱《智取威虎山》：“昨夜晚，黑龍溝，又遭劫難。”我聽出這壞蛋的險惡用心，便朗誦《離騷》答覆他：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”老黃一聽就來勁了：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女！”我又唱《智取威虎山》：“撫著這，條條傷痕，處處瘡疤，我強壓怒火，掙扎在，無底深淵。”老黃道：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”我唱道：“雖然是，隻身把，龍潭虎穴闖；千百萬，階級弟兄，猶如在身旁。”老黃說：“好哇，你原來不是個溜子，是個空子！”我說：“是啊，殺人的鋼刀，只能把，樹、樁、砍。”我們就這樣經常胡說八道著，竹林七賢著，讀完了博士。我跟黃春高留在了北大，黃河去了南方，黃書進成了著名哲學教授，黃鳳顯去了中央民族大學，後來當了副校長。
今天為啥說了這麼多老黃？一搜尋潛意識，忽然發覺，原來葉紫的《星》裡，被殺害的男主人公、那個年青英俊的農會領袖，就姓黃。小說多次描寫他的“星一般的眼睛”，給梅春那樣的婦女帶來了“真正的生活”。在這位洪常青式的革命者犧牲後，梅春重吃了二遍苦，終於徹底覺悟，在北斗星的指引下，走向了“明天就有太陽”的地方。
《星》和《火》等作品，都是早期的自發的革命文學，葉紫也是實際的革命工作者，父親姐姐都為革命犧牲了，他自己也坐過牢。魯迅在給他的《豐收》序中說過一句著名的話：“作者還是一個青年，但他的經歷，卻抵得太平天下的順民的一世的經歷。”但葉紫的小說曾經被認為存在“黃色描寫”而予以否定，批判者指責葉紫把梅春寫成了“情慾的傀儡”。極左思潮對人性的苛刻要求，實際上違背了革命的初衷：革命是要人活得更快樂，而不是要人活得都像泥菩薩。革命者當然有跟普通人一樣的七情六慾，只是他們可以為了大眾的七情六慾而犧牲自己的七情六慾。革命者也會說點黃色之語，做點粗俗之事，這些掩蓋不了他們的革命光輝，相反只能說明他們不是從天上掉下來的，而是從大眾當中生長出來的人民的兒女。《星火》一劇把握住了這個人性的關鍵，才能在這個極左極右愚昧碰撞的時代，綻放出佼佼不群的星輝。
父親的胸懷（1）
上次咱們說了柏林，本來想繼續說下去，可是一眨眼，老夫又到了東京啦。所以，柏林的話題以後找機會再嘮，還是說說到東京的感覺先。
可能有的朋友要找碴了：我說孔老師，您怎麼淨去法西斯國家呀？是呀，老夫也納悶兒呢，俺在境外，一共落腳過五個國家，其中三個是幹過法西斯營生的，德、意、日，三個軸心國都全了。義大利我只是在那裡轉飛機，感覺義大利人土了吧嘰的，懶懶洋洋，素質比較一般，特別是覺得義大利男人根本就配不上義大利女人，怪不得義大利女人滿世界飛。他們怎麼也混進了法西斯呢？實際上就是人家德國的“棒尖”，幫著老大揣一揣肥瘠，因了這緣由，也分得一片肉吃。
而德國和日本就不同了，國民的個人素質確實高，由此產生了特殊的民族優越感，這恐怕是出現法西斯的原因之一吧。德國人的素質以後再論，日本人的素質在東方也公認是首屈一指的。由於日本法西斯對亞洲人民犯下的滔天罪行，我們面對日本人時總是矛盾重重。就我二十多年來教過的日本留學生來說，整體上可以說是各國學生中素質最高的。愛學習，有禮貌，守規矩，不張揚。帶他們出門教學實習的時候，本來不想教給他們過多的知識，可是當他國的學生都去瘋鬧，只有一群日本學生畢恭畢敬拿著小本子來請教你的時候，老師的天職就壓倒了民族隔閡。我耐心地給他們講天壇的建築美學，講兵馬俑與秦文化的關係，講西湖在文學史上的地位。我帶他們去抗日戰爭紀念館，那些日本女學生眼淚汪汪地出來，說以前從來不知道這些事，前輩真是丟臉。學生們集體鞠躬，說對不起啦，給你們添麻煩啦。我說這些是以前的事，你們沒有責任，你們和你們的孩子跟我們友好就行啦。另外，糾正一個漢語錯誤，
