非斯

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了一個圓柱體，它穿過這個圓。但地上的圓柱並不能真的穿過地上的圓。“非斯。”他說著，把這個圓改為兩個短橫，讓一個長橫從它們中間的空虛之處穿過。所謂交合，有分才有合，合之後還要分開。合而為一的兩個人終久要一分為二。一分為二的兩個人期待著新的合一。如此說來，這樣兩個短橫一個長橫組合成的圖畫是不能盡意的。他又畫了兩個短橫和一個長橫，讓它們分開一段距離。讓它們期待新的合一。這樣相對的兩幅圖畫就是平衡的了。

腰圍（1）

人類文明發生之最初一例。

他們站起身，發現有很多動物，白鹿啦，大象啦，老虎豹子啦，它們站成一排看著他們。有兩隻黑熊用兩隻前蹄為他們鼓掌。樹上、地上也落滿了鳥，它們鳴叫著向他們歡呼。伏羲用一隻手攬著女媧，另一隻手向它們揮手致意，並擺手示意它們解散。它們都走了，女媧仍然感到羞赧，仍然用一隻手遮住她的*。動物們大多都有一身羽毛或者毛髮，人卻赤身露體。女媧摘下幾片有白色花紋的無花果樹葉，用細緻的藤條把它們連線在一起，拴在自己腰間。她又連線起幾片梧桐葉，扔給伏羲。伏羲學著女媧的樣子，將這一串樹葉圍在自己腰間。

伏羲望著女媧的腰圍和她的整個身體。她和剛才的她不一樣了。

女媧也望著伏羲的腰圍和他的整個身體。她覺得他與剛才的他也不一樣了。

他們在林子裡走動，炫耀著他們的新裝。又到象湖欣賞自己的新貌。這東西遮蔽了他們的某些地方，也抑制了他們的某些想望。或者說激起了他們的某些想望。因為它們讓他們的身體有了曲折，不那麼一覽無餘了。

伏羲找了幾片梧桐葉，將它們掛在女媧胸前，遮蓋了她的兩乳，退後看了看，又把它們取下來。他將自己的腰圍脫下來，扔在地上，示意女媧把她的也脫下來。

天然的女媧要更好看一些。

但他拾起女媧的腰圍，幫助她圍上，也圍上了自己的腰圍。

“這就是咱們與那些動物們的區別。”他說。

他又脫下腰圍。他覺得累贅。一個*的伏羲與一個穿著腰圍的女媧形成了對比。這時候他願意女媧把自己的腰圍脫下來，女媧亦想讓伏羲穿上他的腰圍，實現他們之間的平衡。伏羲走近女媧，解下她的腰圍，撫摸她被遮蔽的地方。*著的伏羲與*著的女媧更為協調，也更真實一些。他覺得。他穿上自己的腰圍。穿上腰圍的他與天然的女媧未必就不協調。這也是一種平衡。

臨走時女媧穿上腰圍，他們回到前面的三棵樹。女媧說：“你的三棵樹可以叫做男園，我的叫做女園。”

“倒不如叫做日園和月園。”伏羲說。

“你的叫日園我的叫月園。”女媧同意了。

“還有那隻山洞，就叫做月洞，或者乾脆叫做女媧洞。山頂上那隻洞就叫日洞，也可叫伏羲洞。”

女媧沒有疑義。

他們各自擁有三棵相同的樹，三棵樹圍起來的一片空地，這種相同讓他們感到了造化的神奇。兩個地方簡直是一個地方，三棵大樹的高度、形象、位置如出一轍：左面的一棵剛好兩個人合抱得住，它枝節綿軟，葉子圓滿闊大，樹冠如一片綠雲。他們稱之為桑樹。右面的那棵叫銀杏，需要兩個半人方能抱住，它比桑樹要高出一截，樹冠卻又小一些。後面的這棵叫皂角樹，它的樹冠比桑樹還要大。三棵大樹互相守著望著，透過風和陽光傳遞著它們之間的訊息。

“多奇妙啊。”女媧感慨著。

“有日園就必有月園，正如有我必有你一樣。”

奇妙的不是他們各自擁有這樣的三棵樹，而是這三棵樹中的每一棵都如此地相同，一樣的高度，一樣的腰圍，每一根枝條的形狀、色澤、葉子的數量都一模一樣，連樹幹上的疤痕的位置、大小、深淺都沒有什麼區別。伏羲一次又一次地觀察、丈量、比較，竟找不到一個可以推翻這種看法的證據。

這讓女媧越發感到奇妙。她尋找著差別。有一片銀杏葉飄然落下。她說：“伏羲，你的那棵銀杏也會落下這樣一片葉子嗎？就在剛才？”

腰圍（2）

“一會兒我們去看一看。”伏羲說，“差別還是有的。它們不在一個位置上。我的三棵樹後面就是山腳，連著一個山洞，你的卻沒有。況且我的月亮石下有息壤，它會呼吸，你卻沒有。同而不同。正如我與你一樣。我與你，咱們相互分別，又互相連屬。我的日園成為你的月園的理由，同樣，你的月園也是我的日園的理由。”