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行，都放聲大笑。尤其是劉夫子，面上甚是有光，仿似那文章就是他所教出一般，笑的鬍子微微顫動著。
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陳省華也微微的笑出，眾士子更是覺得文章有趣，連用二十幾個“也”字，文章也不顯累贅，陳堯諮果真才子。
柳縣令對劉夫子、陳省華道：“
這陳堯諮聰慧，其文風得古風之精髓，但畢竟功底太薄。老夫一生未有弟子，欲想教授其古文。為之，萬石兄可否。
劉夫子也是愛才之人，明白自己不如柳開之文，遂點頭道：
“此子能得紹先兄教導，必大有作為，老夫當為此欣慰。”應允，又對陳堯諮講：
“堯諮，老夫生平教授學生無數，唯獨看重於你。你本聰慧之人，有神童之智。柳大人乃是文儒大家，我輩文人之楷模，亦是如今文壇古文之風倡導者，乃是當世之文傑。從師於他，乃汝之福分，而後可要謹慎專注學問，不負柳大人之期望。”
陳省華也開口道：
“嘉兒，汝可要努力治學。但，一日為師，終身為師。汝後亦當對劉夫子行學生之禮。”陳省華果真平穩之人，一番話既贊柳大人，又捧劉夫子，滴水不漏，皆大歡喜。
柳開對二人笑道：
“聖人孔子，師郯子、萇弘、師襄、老聃。聖人尚且如此好學，吾輩當效之。”此言一出，劉夫子同陳省華一起笑開了。至此，陳堯諮對柳開口稱老師，對劉夫子也執弟子之禮。陳堯諮正式入門學習古文文風。
北宋時期，文風之中盛行古文文風。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己之文章繼承先秦兩漢文章傳統，所以稱“古文”。
韓愈提倡古文，在於恢復古代儒學道統，改革文風與復興儒學變為相輔相成。提倡古文之時，強調以文明道。晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的文風。
北宋初年，王禹偁、柳開又開始提倡古文，提出文道合一之主張，但二人孤軍作戰，未形成有力之運動。後來，以歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍之流，極力推崇韓、柳，又掀起一次新的古文運動。反對晚唐以來的不良文風；提倡繼承韓愈的道統和文統，強調文道統一，道先於文之論，以大量平易自然、有血有肉之文，共同掃清綺靡晦澀之文風，使文章走上平易暢達、反映現實生活之路。由是，世人稱韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱為“唐宋八大家”。
其實，古文之風精髓在於“主張明道、文從字順”八字而已。此宴山亭之會，陳堯諮作《宴山亭會》深得這八字之味，這正是柳開欣喜之處。
但此宴山亭之後，陳堯諮詩文雙絕之名，風靡南部縣，商賈走卒、市井文學之中，凡得樓、茶、酒、肆、驛流之處，莫不有人吟誦陳堯諮之詩詞。書生士子、閨秀碧玉莫不抄寫，一時之間紙坊斷貨。其盛名一時無人出其左右。
酒宴繼續，各自唱和。柳縣令盛名才學之人，吟詩弄月如把玩古玉，深有韻味。陳氏兩兄弟大放異彩，各位學子亦是各獻詩詞助興，一時之間籌光交錯，盡賞繁華美景。陳堯諮也是來者不拒，舉杯必唱，也不只是幾輪幾回了，只覺得酒味平淡，酒意卻濃醇，尋得他頭暈鼻眩。陳堯叟、陳堯佐二兄弟也是癲狂起來，此時沒有父親的嚴厲教導，難得的放縱一次，便和幾個士子醞了起來。柳縣令、劉夫子、陳省華也是喝的東倒西歪，老身童言。
幾人一邊飲酒，一邊談起成都府的之文人士子。陳省華、李主簿皆為南部本地人，對此道也熟悉。便對柳縣令到來：“自古巴蜀出學問，如前保寧府下南部縣司馬相如，成都府楊雄、王褒，就連青蓮居士李白也是四川長大。”
“區區巴蜀之地，果真人傑地靈、沃野千里。”柳開心裡感嘆道。
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依稀日暮西山，斜陽晚照，風吹南屏。眾人醉態妍妍然。於是，散席離去，一群人分別告辭別過，陳堯諮三兄弟，也隨同父親返回陳府。今日之行，對於陳堯諮而言，收穫巨大，但這也是和他自己專注學問、勤奮苦練有莫大關係。
回到陳府，被醇酒暈的醉醺醺的父子四人正無憂無狀的仰臥在床榻之上。陳馮氏忙碌的手慌腳亂，不斷地對丫鬟小廝們囑東咐西的。一時之間，只見陳府之內僕走匆匆，腳行蹴蹴，這樣的場景，就是當年頑劣的陳堯諮也造化不出來。
秋蓉此時正侍候在陳堯諮的臥榻旁，手
