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“怨毒文學”正在腐蝕著一代青少年的心靈。沒有同情，沒有理解，沒有愛，只有無知的傲慢和淺薄的嘲弄，把在大街上撒野當作真誠。學界瀰漫著相對主義的犬儒哲學，沒有立場，解構一切，自以為聰慧，實際上是卑怯。曹文軒的態度是值得讚賞的，當所有人都拼命向前狂奔時，他堅守在原來的高地上，這才是真正意義上的孤獨者。
2006年第6期《百年潮》上有篇電影《李雙雙》誕生記，講《李雙雙》誕生於大躍進的真實生活中，李準的小說發表於1960年第3期《人民文學》，反響強烈。電影1962年放映後，觀眾極為歡迎。全國掀起“李雙雙熱”，一時流傳著“做人要做李雙雙，看戲要看孫喜旺”。1963年獲第二屆百花獎最佳故事片、最佳編劇、最佳女主角、最佳男配角四項大獎。張瑞芳人氣達到頂峰，周恩來經常請她跳舞。但到了文革中，該電影被批判為工分掛帥、階級鬥爭熄滅論。1973年，周恩來為此還向文化部長於會泳發了通脾氣，說“要歷史地看這個影片”。
哪兒的大米好吃？（2）
2006年第3期《涪陵師範學院學報》專門發表了對文革長篇小說的研究。長期以來，盛行著“文革文學空白論”，胡說什麼文革期間只有八個樣板戲加上一個魯迅和一個浩然。青少年都被欺騙得以為文革中過來的人都是文盲，以為中國人曾經有十年的時間在地獄裡過著禽獸牛馬般的生活。被顛倒的歷史總會被平反過來的。文革期間文學藝術之繁榮，人民精神生活之豐富，不是一夜的坦克機槍就能掩蓋永久的。只要還有一億中國人沒被完全洗腦，中華文明的復興就是擋不住的。該期湖北師院楊迎平寫的《相知而不相隨——張愛玲與胡蘭成的情感悲歡》也很好，比她以前的文章更有思考深度了。人在愛情中，到底是追求相知還是追求相隨呢？
米淘得差不多了，到底哪兒的大米好吃呢？想起那個郭達的小品：換大米、換大米、換大米！本來俺愛吃一切東北大米，不論是俺家鄉哈爾濱的，俺外祖父他們家五常的，還是地肥水美的牡丹江的，吉林延邊朝鮮族的，遼寧盤錦營口的，只要是東北大米，晶瑩細長，燜熟了一揭鍋，哇，知道用什麼成語最合適嗎？——軟玉溫香！什麼菜也不用就，汪汪的口水肚裡流，或者稍微用筷子蘸點哈爾濱道里的老醬油，管保你吃得滿口芬芳渾身上下滾繡球！
不過，當老鼠也愛上大米的時候，恐怕哪兒的大米都變味啦。叭勾——
孔慶東：
俺要去吃大米飯了，翠綠的小辣椒炒金黃的雞蛋。所以，那些批評俺的人，俺感謝，攻擊俺的人，俺把他們當雞蛋就完啦！
＇匿名＇ 一簞食：
孔老師，您覺得您說的這些事是大姐、歌手該悲哀還是這個社會、這個社會的精英該悲哀？
全國人民只知道我愛北京天安門，你問長安街他怎麼知道。您就在現在的在讀大學生裡問吉林、貴州、廣西、寧夏、青海的省會是什麼，肯定有答不全的。北京每年下第一場雨、雪、沙子都會在新聞聯播、晚間新聞裡播出，窮的省份除非能下刀子。知不知道華爾街、唐寧街、香榭麗舍大街與是否能成為一個好歌手沒有任何關係，這是純粹的中國特色，純粹為難倒別人，純粹的賣弄學問，純粹的捨本逐末，純粹的追求奇邪淫巧，純粹的自欺欺人。當前中國科學技術文化為什麼落後都是這麼鬧的。
孔老師，從您出這題，我覺得您的層次還需提升。知道什麼時候插秧什麼時候收割，知道炒菜什麼時候放鹽比知道華爾街、唐寧街、香榭麗舍大街更有意義。
俺就是您說的各有各的理解的人，您是不會生氣的。
大桂：
我們樂隊的老師說過一句話當時讓我很震撼，他說：“文革”造就人哪！一直不理解。孔老師如今你也說“文革”時期的文學藝術非常豐富，精神文化非常繁榮，跟我們那老師說的很相同。
我想凡是跟我一樣的大學生都會感到驚異的，你能更詳細地給我們說說這個問題嗎？為什麼“文革”時期的文學藝術乃至精神文化是那樣繁榮的呢？
＇匿名＇ 一簞食：
文革時的樣板戲，現在累死整個文藝界都創作不出來。
文革時候的中國人儘管很落後甚至可以說是有點愚昧，但他們判斷評價事物的是、非、美、醜、善、惡，憑的是自己的思維自己的準則；而現在的人，美國人的生活方式審美觀點就是自己的準則，甚至可以說只要不是中國人的東西就是好的、對的、美的、先進的，凡是老祖宗留下來的就都是落
