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當引起高度重視。這樣做，並不是狹隘的民族
主義。與美國毗鄰的加拿大，雖然使用的是同一種語言，但加拿大人也很注意維護自己的民
族文化。加拿大政府規定，加拿大電臺如果播放美國歌曲，播出者必須向演奏者和製作公司
支付版稅。即使是在酒吧和餐廳裡播放美國音樂，也要支付版稅。政府用這筆錢建立基金
會，支援加拿大的演奏者和音樂製作公司。
作者有一位朋友在法國留學，這位朋友的體會是，如果輕易對一位不相識的法國人講英
語，法國人很有可能根本不理睬你；法國政府對電視臺的規定是60％的節目必須是地道的
歐洲節目，刻意抵制美國文化的入侵。法國人在關貿總協定的烏拉奎回合談判裡，對有關影
視產品的爭端中表現出的固執，也讓美國人領教了法國人的厲害。在談判中，法國自始至終
反對將影視產品尤其是電影產品列為普通談判專案，而是將影視稱為“文化工業”，用意就
是不讓美國好萊塢佔領國內市場。法國人的做法也引起了歐洲其他國家的響應，歐洲聯盟更
是發表宣告，要求烏拉奎回會談判在“目前和未來”對歐洲影視工業給予“特別待遇”。
從統計數字也可以看出美國人在這一領域裡的沙文主義嘴臉：1992年，美國出口到歐
洲的影視產品總值為30億美元，而歐洲輸往美國的數字則僅為2．8億美元。但是美國的代
表仍然不依不撓地叫嚷“沒有賺到足夠的利潤”，要求歐洲各國作出讓步。自始至終，歐洲
人都沒有答應美國人的要求。
新加坡前總理李光耀就曾經告訴過自己的國民，必須學會講漢語，即使每個新加坡人都
講英語，西方人也不會把新加坡人看成是英國人或者美國人。一個民族必須有自己的民族語
言，才能受到別人的尊重。
在美國，有一群土生土長的中國人被人們稱為“ABC”，他們有著中國人的外表，但是
只能講英語，思維方式也完全是美國式的。然而在美國白種人眼裡他們仍舊是“中國人”，
而華人社會則把他們看成是“美國人”。這些人首先面臨的就是民族認同感上的危機，在社
會上他們找不到自己的群體，而在心理上則又找尋不到皈依感。白人有白人的社會，華人有
華人的社會，他們該屬於哪個社會呢？
在整個人類的歷史上，只有民族的每一分子都充分意識到必須具備強烈的民族抱負，並
自覺地投身到本民族崛起的洪流中去的時候，這個民族才有可能受到歷史的青睞。
在非洲的土地上，生存著一種螞蟻，這種螞蟻在遇到河流阻斷去路的時候，總是會齊心
協力地抱成一團，橫渡大小河流。湍急的河流常常會沖走並淹死一些不那麼幸運的螞蟻，然
而這群螞蟻最終還是到達了河流的對岸，奔向新的生存環境。一個有著強烈歷史感和抱負的
民族在遭遇到歷史宿命考驗的時候，需要的也同�
