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的。
作為一名美國參議員，我對參議院被用作公共講壇以散佈不負責任、聳人聽聞的傳聞無
法感到自豪。對從走道這一惻肆無忌憚地丟擲未經證實的指控，我無法感到自豪。對走道的
另一邊顯然是裝腔作勢、不莊重的、旨在報復的》》對參議院已被用作誣衊中傷的場所，用作
以犧牲他人名譽和國家統一換取政治利益的場所，我感到不悅。對我們從參議院議員席上誹
謗外界人士，把我們自己藏在國會豁免權的保護衣後面，穩坐參議院議員席不受任何批評，
我無法感到自豪。
作為一個美國人，我既不希望一個民主黨政府粉飾太平，遮遮掩掩，也不希望一個共和
黨人誹謗他人，搞政治迫害。
史密斯參議員《良心宣言》中的這些話，是說給麥卡錫的，也是說給麥卡錫主義者的，
更是說給美國權力走廊裡所有踱步者的，它是一種良心的聲音。這種聲音已經存在著40多
年了。然而，今天的後麥卡錫主義者們願意聽《良心宣言》嗎？根據麥卡錫的邏輯，只要反
共，就是正確的。中國是共產黨領導的國家，那麼，只要反對中國政府，他就是對的，是愛
國者。所以，他們千方百計要找出反對中國的理由。而最好的突破口，或者說，最能夠傷害
中國的，就是煽動臺灣獨立以及扶持達賴勢力，謀求臺灣和西藏脫離中國。
這些後麥卡錫主義者跟史密斯痛斥麥卡錫說的那樣，他們想靠誣靠他人的四騎上——恐
懼、無知、偏執和誹謗去贏得政治上的勝利。藉助國會的講壇，散佈謠言，混淆視聽，譁眾
取寵，對世界和平和他國內政橫加干涉。我覺得每一個有良心的美國人都應為此羞愧。
後麥卡錫主義已經沒有了過去的市場，因為冷戰已經結束，他們渲染的那種對美國的威
脅也並沒有出現，人們也不再會相信美國國會充滿了顛覆主義分子。麥卡錫那種心理變態的
人，即現在的我稱之為後麥卡錫主義的人，他們不可能再取得麥卡錫當年的成果。從當時的
環境來分析，那時候，二戰結束不久，許多在二戰中的戰勝國包括戰敗國，都面臨著一片戰
爭以後的廢墟，只有美國遠離戰場，在戰爭的後期事實上代替了英國成為盟國的領導國，美
國說話的市場相當強大。因此，麥卡錫才能夠藉助諸多英雄用鮮血換來的地位胡作非為。今
天的後麥卡錫主義者，則在對的是一個多元的世界，美國雖然保持著強大的軍事實力，但在
經濟上卻無法一統天下；在文化上，越來越多麥卡錫時代以後出生的人，對美國這種麥卡錫
主義遺風極為不滿。
但是我們還應看到，冷戰結束後，美國的冷戰專家們忽然產生一種失業感，一下子無所
適從。這批人理所當然地把對準蘇聯和東歐的目標轉移向中國，他們希望重操舊業。但中國
已經走向市場經濟，政治、經濟各方面都在向著他們沒有預料到的局面發展。另一方面，前
蘇聯和東歐人民發現，當他們開始進入西方模式時，美國的冷戰專家們不過是一群見利忘義
的貨色，並沒有像冷戰時期那麼對他們關注。既沒有道義上的支援，也談不上經濟上的幫
助，最終的問題還是得靠自己解決。這個世界的規律原本就是這樣，如同一句中國的俗話，
要吃桃子自己栽。
因此對於後麥卡錫主義，我們仍不能放鬆警惕，更不能心存僥倖。既然他們在國內可以
像史密斯說的那樣，在國外他們也決不肯放棄製造混亂的機會。他們會給我們製造麻煩，在
雞蛋裡面找骨頭。他們有挑唆煽動的專長，尤其是在中國及中國周邊國家的問題上，他們希
望該地區多出亂子，以獲得插手亞洲的籍口，騙取美國民眾的選票。我們可以告訴後麥卡錫
主義者，如果不想釘在歷史的恥辱柱上，索性還是學一點做人的基本原則，不要喪失起碼的
人格。
如果需要，還可以弄出一個薩達姆
拳王泰森在獄中皈依伊斯蘭教的訊息並不令這個世界震驚，因為泰森是一個公認不守規
矩的壞孩子。坦白地說，這個壞孩子即使做出更為驚世駭俗的事情，我
