錄仙簿

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麥積山牛犢兒

麥積山石窟中，牛兒堂有頭頭朝西南臥倒的小牛犢，稱“金蹄銀角牛犢兒”。有一年的四月初八麥積山過會，周圍男女老少，猶如海潮般齊集麥積山。人潮驚動了臥牛山的大母牛。原來距麥積山以西五六十里外的臥牛山，是頭頭朝東臥倒的大母牛，正是牛犢兒的母親。大母牛怕傷著牛犢，便朝麥積山吼叫。牛犢聽到聲音，掙扎著起來要走。牛犢一動，牛兒堂上面窟頂崩塌，天花板紛紛墜地。整個山體也晃動起來，遊人亂作一團。佛祖見狀，急令金剛武士把牛犢縛住。站在旁邊的一名金剛領命，急蹬上牛背，用力一踏，牛犢再起不來了。從此，金剛就永遠站在了牛犢背上。至今還有歌謠說：“臥牛山，麥積山，兩山雖遠山對山；大牛臥到臥牛山，神牛還在麥積山。”

編輯本段民俗風情

麥積山歷史悠久，文化燦爛，在地方傳統文化中表現最為獨特的，有民間祭祀、文化娛樂、歌舞雜藝、飲食文化等。

伏羲是中華民族景仰的“人文始祖”，天水是伏羲的出生地，“羲皇故里”。祭祀活動記載已有8oo多年曆史。自1988年開始，甘肅省和天水市每年在天水秦州區舉辦“伏羲文化旅遊節”，舉行盛大的伏羲公祭大典，國家領導人、省、市各界政要、貴賓出席。萬人空巷，場面宏大。公祭大典現已被國家列入批非物質文化遺產。

“浴佛節”朝拜

麥積山風景名勝區有瑞應寺、靈應寺、蛟龍寺等眾多佛教寺廟，佛事活動歷史悠久，尤以每年農曆四月初八的“浴佛節”最為有名。這一天，麥積山石窟、仙人崖靈應寺等佛教聖地迎來成千上萬的香客、信徒，祈福朝拜，場面蔚為壯觀。

鄉村秧歌也叫“社火”，它是民間各種歌舞形式的總稱，多以打擊樂伴奏或以民間小樂隊伴奏，主要有耍龍燈、耍獅子、高臺、腰鼓、跑驢、竹馬燈、大腦殼等；邊歌邊舞的有旱船、夾板、高蹺、馬秧歌、高搖傘、蠟花、打虎、火龍等。每年春節或節慶期間，景區鄉村形成秧歌匯演的大陣勢，非常熱鬧。

秦腔是流行於陝、甘、寧一帶的地方劇種之一。天水人愛看秦腔，聽秦腔甚至還能吼兩句秦腔。每逢節慶或景區鄉村舉辦神會，都會請地方秦劇團或由秦腔愛好者舉辦秦腔表演，給遊客增加秦地風情。

“花兒”是張家川縣民歌的主要組成部分，流傳範圍遍及全縣，內容豐富多彩，多為嚮往自由戀愛，反對封建婚姻的情歌，表現愛情的美好和對愛情的忠貞。或歌唱愛情歡樂，或傾訴相思之苦。表現愛情大膽、熱烈，情真意切，語言質樸率真，具有樸素的風格和濃郁的鄉土味。其表現形式或由一人唱，或由男女對唱。

秦安老調，民間俗稱小曲，始於明而盛行於清；有花調和老調之分。花調的曲調風格仍保留了“眉戶”調的基本面貌，故又稱“土眉戶”，流傳範圍較廣；老調節奏抑揚頓挫，旋律迂迴曲折，音域寬廣純厚，韻腳幽雅細膩，形成了秦安小曲的獨特風格，多為蠟花舞的伴奏曲，被譽為“含苞待放的戲曲新花”。g

………【普照寺】………

普照寺是坐落在青城山大觀鎮境內的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀於兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數朝，世有傳人，明末火於獻。”明確指出普照寺是被張獻忠焚燬的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅佔地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑑