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，葉瑜的眼睛終於又亮了。
在古樸墨綠的竹桌上壓著一塊通靈澄澈的靈石，色如豔豔的碎蛋黃，給人一種溫潤軟滑的感覺。“這不是被稱為石中之王的‘壽田石’嗎？”葉瑜驚詫地叫道。
因為葉瑜曾經在柳珍如家的客廳裡見過差不多的。那一塊很大，足有半米高，通體細膩如凝脂，微透明，其色純白中夾名黃。
………【第五十二章初識陣法】………
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聽珍如說僅僅是那一塊就要幾十萬元，葉瑜當時聽了舌頭差點被自己咬掉。幾十萬元對於葉瑜這樣的窮學生來說，簡直就如珠穆琅瑪峰一樣高不可攀。
而這桌上的一塊似是一印章，四四方方的，高有15CM、寬約10CM；四面分別雕著風、花、雪、月各美景。雕藝巧奪天工，渾然天成。
葉瑜把此印章拿手中細細觀察時，一股溫涼夾微熱的靈氣湧入經脈中；頓時令人百脈舒張，爽適無比。
再用神識掃描其雕刻手法，因為以前秀才阿公就是一民間雕藝大師，葉瑜也繼承了阿公的手藝，所以每次看見有些精湛的作品，葉瑜也是手癢難止。
當此時看到這則絕世佳作時，葉瑜頓時是瞠目結舌。此印章通體竟然找不到一絲雕刻痕跡，好像其上之圖畫本來就是自然生成的；可細看上去時印章上的花紋、圖案都栩栩如生，那風好像就要刮出來了，那雪花不是一朵朵的潔白可愛嗎？……
葉瑜不由“嘖嘖！”讚歎道：“大自然真是鬼斧神工，妙不可言啊！此印章上之圖畫竟然是自然形成的，美哉矣！”
直到此時葉瑜才細看起桌上的書來。。26dd這書入手輕飄飄的，好似沒有重量。葉瑜放出神識一掃驚叫道：“咦！竟然是天蠶絲做的，裡面還冒著天蠶的細微靈氣。”
這天蠶絲可是做防禦性衣衫的絕好材料。穿身上時感覺輕如無物般，特別舒適，而且還能防水火。一般的寶器級刀劍砍上去是其奈它何，不過主要要看練器師的水準啦！
“以後如有練器之法時給珍如練制一件。叫她穿上天蠶寶衣翩翩起舞，絲帶飄飄，雪肌玉膚時隱時現，丘林溝壑一覽無遺。那情景迷死人絕對不償命，不過只能舞給俺看看的，謝絕觀賞。”葉瑜在心裡淫蕩地笑著，幸好沒給柳珍如看見，不然……。
終於細看完了書。這小竹樓原來的主人叫楚飄香，南宋人，拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學。
與儒學大宗師朱熹是同門師兄弟，師兄倆感情非常好；他的儒道學思想與朱熹差不多，他很崇拜師兄朱熹。
一個偶然的機會使楚飄香感悟到了儒學的宏大精深，就此以儒學入道。楚飄香這人雖不如楚留香到處留香，但他也是一風流才子。人長得是玉樹臨風，貌雖不如潘安，但也不遜多少。
他的以儒入道與朱熹有很大的關係，平時在縱情風月、山水之後，一有感想他就立即深研朱熹的學問。
朱熹主張理依氣而生物，並從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。
朱熹認為由於對立統一，而使事物變化無窮。他探討了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這就是朱熹思想的辯證法觀點。
朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，並且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為“變”與“化”。他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。漸化積累，達到頓變。（這段網上摘的）
朱熹的一氣化陰陽二氣再化金、木、水、火、土五氣的高深點論深深地刺激了楚飄香，使他融會了道家的一氣化三清，天地陰陽五行等道門修練至理；自創以儒入道之驚天修練心法《儒然道》，使儒學進入了道法的層次，探求到了至深的天道修練之法，此人不愧為一絕世天才。
後來楚飄香攜二位美嬌娘縱情于山水之間，生活過得是寫意灑脫。不到300年的
