世界情色電影精品鑑賞Ⅰ

第9部分 (第1/4頁)

闔，錯落有致，實在是大手筆！

影片的場面排程也像戲劇。例如影片開端，老王提比略和養孫——卡里古拉王子一邊看###濫交，一邊說政治的場景是一座搭建的上下三層平面建築，就像現代戲劇的獨幕多場景演出，觀眾既可以看到每個區域性又可以同時看到整體。電影家充分發揮電影攝影的優勢，讓鏡頭始終跟著兩個主角移動，攝影機的客觀視點和角色的主觀視點結合，使整個場面排程既鉅細無遺又不呆板，總體美學效果酣暢淋漓，觸目驚心。

另一處是篡位後，卡里古拉允許部下以每個議員太太五個金幣的代價和她們濫交的場面。這是在一條室內搭建的木船上，角色眾多，空間有限，攝製難度極大，然而電影家卻充分利用電影的三維空間和高超的剪接技法把區域性和整體、具像和群像、虛和實、動和靜活靈活現地展示出來，創造了極具視覺衝擊力的戲劇場面，堪稱奇蹟！

影片的對話也很有戲劇的品位：精煉、精彩、幽默，有力地凸現了性格，凸現了時代精神。就像偉大的古羅馬時代的演講和著作一樣閃爍著人類智慧的光芒。

電影家以宏偉的場景、立體的場面排程和閃爍著智慧光芒的對話導演著一出歷史大戲，引導我們進入兩千年前那個神秘而又瑰麗的長夢，驚心動魄、光怪陸離。

那麼，電影家想透過這個長夢讓我們和他一起體驗什麼？影片故事和史料記載的古羅馬史實是什麼關係？兩千年的瑰夢醒來，噴氣式和電腦時代的後人該怎樣理解金戈鐵馬的先人？歷史是今人創造的。先人的政治在今天看來真的就是一場遊戲，一齣戲劇？

一個人能夠得到什麼？如果他得到全世界，他也就失去了靈魂。

這是影片的片首語，選自《馬可福音》。電影家選擇這樣一句古老箴言作為片首語，顯然意在以一段古史演繹現代人對人類古老欲求的現代理解。

影片貫穿始終的基本衝突是人和神、權欲和本能欲求的衝突。一切欲求都受制於權欲，一切欲求都打上了政治的烙印。

由於影片在表現卡里古拉的荒淫與暴虐時幾乎把逼真的照相特性發揮到極致，由於《閣樓》的全班當紅豔星參與了影片演出，許多人常常輕率地認為《卡里古拉》是一部性電影，而臺、港碟片製造商對片名不負責任的蹩腳翻譯（《羅馬帝國豔情史》，正確譯名應該是《卡里古拉》）又在某種程度上加深了這種誤解。這是對影片主旨的一種曲解。

不錯，影片的確表現了卡里古拉兄妹的亂倫，這當然很容易讓人產生性的聯想。然而如果我們稍稍細心一點就會發現聯絡卡里古拉兄妹的基礎首先是生、死、權、利，其次才是性。否則我們就無法解釋為什麼在卡里古拉篡位成功，他們兄妹可以為所欲為之後，朱西安反而因為政見不同而死去，也無法解釋毫無人性的卡里古拉何以對妹妹之死那樣痛心疾首。他們的慾望首先是政治慾望，他們的亂倫首先是政治的亂倫。

同樣，人們似乎也可以把風騷女子安婭和卡里古拉的苟且和曖昧理解為性。然而我們同樣不應該忽略安婭的丈夫馬可是羅馬帝國的王室衛隊長，她的情人卡里古拉是羅馬帝國的王位繼承人，她一人連著羅馬帝國兩個要害人物。馬可甘願把妻子送給卡里古拉王子作性玩偶，而安婭也欣然願往，不是因為卡里古拉有什麼性魅力——這個猴子一樣的暴君根本就毫無魅力而言。馬可夫婦是被王子——羅馬帝國的合法繼承者的威勢所震懾——這是以性為媒介的政治結合。是政治交易捎帶而來的性交易。

還有，提比略和卡里古拉的關係：提比略殺死卡里古拉兄妹的父母，然後養大他們的兒女，收為義子，並賦予羅馬王子名份；卡里古拉殺死養祖父提比略和提比略的親孫子，也就是他的弟弟加美拉斯，卻放過他從心裡討厭的叔叔克勞狄……這似乎也可以歸結為血緣和性，然而這卻是地道的政治。提比略說得清楚：我們家族沒有兄弟。兄弟會自相殘殺，父子也會相殘。這是命運。

影片的性關係圖其實是一幅赤裸裸的權欲圖：妹妹朱西拉（政治助手）——哥哥卡里古拉（王子、帝國元首）——姘婦安婭（陰謀中介）——朋友馬可（王室衛隊長）。

而提比略和卡里古拉的親情關係圖更是一幅權欲、情仇圖：養祖父（羅馬帝國元首、殺父仇人）——養孫（篡位者、家族弒殺者）——兄弟（潛在洩密者）——叔叔（罪惡擋箭牌）。

情慾、親情都成了政治的籌碼——當人類赤裸著的時候呈現給歷史的不只是原始的創造力和勃發的生命力，還有醜惡。

電影